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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：心外起修，即成有漏
「心外起修，即成有漏」，無論你怎樣起修，你的心在外面。這外是什麼?六塵，你的心在色聲香味觸法，這就叫心外。所以不管你怎麼修法，你都成為有漏，你所修的功德全漏掉。從哪裡漏掉?從心緣外境漏掉，保不住。所以真修行先求無漏，也就是把外緣放下，外面色聲香味觸法放下。知道這個東西是什麼?假的，不是真的，不受它的干擾、不受它的影響，它雖然有，都在我身邊，沒事。那些是夢幻泡影，清清楚楚、明明白白，你可以用它，你不執著它，這就是隨緣妙用。 凡夫的用不妙是什麼?他執著，見色聞聲都會起貪瞋癡慢，都會起心動念。稱心如意的想占有、想得到，得到之後還怕它失掉，怎樣保住不失掉，這都叫妄想，這都是把自己修行的功德給漏掉，這是我們修行不得利益的原因。到什麼時候我們才真正把這個世間看破?我們今天沒有戒定慧的功夫，不得已而求其次，聽世尊的言教。世尊言教要能聽懂，也要有條件，什麼條件?誠信，真誠信。從真誠心裡面生起來的信，我真正相信，真誠的相信，一絲毫懷疑都沒有，你才能聽得懂。你說我真信，我名利財色沒放下還常念著，這信是假的，信不是真的。所以聽得再多，記得再多，不但記你還會講，講得天花亂墜，你做不到，為什麼?信心不足。具足這兩個字非常重要。「心外起修，即成有漏」，這非常非常重要的句子。 「以無邊功德，不外自心。隨順真如，修一切法，則能具足無邊功德」。諸佛如來、法身大士無量無邊功德，不是我們不能修，我們能修，我們的修跟他差不多，只是他們無漏，所有功德他都得到。我們一面修是一面漏，全漏掉了，把所修的功德變質了，變成福德，福德的果報在三善道，出不了六道輪回。我們遇到佛法，想學佛，真正用意在哪裡?是想出六道輪回，這就是真的，真心。還貪戀六道輪回，那你就完全錯了，把無量無邊的大法，變成在六道裡頭，求一點福報，得這麼一點點小利益，自己也就滿足了，這是迷，嚴重的迷惑。所以這一句經文當中，無邊功德，不外自心，這是叫我們要信自己。我們今天對自己沒有自信心。蕅益大師在《要解》裡頭教我們信，往生西方極樂世界三個條件，信願行，信這個字他講得很仔細，說了六條。第一個信自己，這是信心的根，如果對自己的信心都沒有，信什麼都是假的，都落空。所以今天一般人都講信，我們聽了很清楚全是假的，為什麼?他沒有自信心，這個太可怕! 人自信心失掉，所有一切善法不能成就，怎麼修都不能成就。這講有漏，漏掉了，從懷疑裡頭漏掉，懷疑是個大洞，放在這裡面全漏掉了。所以信心就這麼難，信佛不難，信理、信事、信因、信果都不難，對自己沒有信心，那些全都落空，這才叫麻煩。這個怎麼辦?前面「無量諸佛鹹共護念」，諸佛怎麼護念?因為你有自信心，佛就真護念。你要沒有自信心，諸佛怎麼護念都落空，麻煩太大了。釋迦牟尼佛的教，跟世間一切聖人的教，你細心去比較一下，他真實，他老實，他頭一句話就告訴你，你本來是佛，這是真正善知識。然後告訴你，你可以作佛，你應該作佛，這是真實教誨。問題得相信，不相信自己就是不相信佛，不相信佛，你怎麼能成佛?你怎麼能信佛?這個字的問題大了。我們能不能這一生成就，關鍵就在這個字，我們時時刻刻要反省，我是不是真的相信自己。大乘佛法，心外無法，法外無心，大乘建立在哪裡?就建立在信心上。《華嚴經》你看清涼的科判信解行證，這就是圓滿的大乘，信了之後求解，為什麼?不信你不能懂。
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