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親人“托夢”是真的存在嗎?

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  托夢,在道教與民間信仰中,鬼神如有意思表示,可在人的夢中出現而囑咐交代,或以各種情景示人,預知吉凶禍福。如枉死鬼魂,欲托付他人,以明案情;或是天仙神佛,欲警示檀越善信。如呂純陽祖師廟,多半有禅房供檀越休息待夢,俗說呂祖師有黃梁夢度人一說。

  人有“無形”的生命成份,存在“另外空間”

  人的生命非常復雜,內涵不同的生命成分。中醫聖經《黃帝內經》說人是“天地合氣”產生的,天屬於“無形”,地屬於“有形”;所以人的生命包含兩大部分:無形的“天的成份”與有形的“地的成份”。更進一步說,人不僅具有“有形”的身體,其中還蘊涵許多“無形”的生命成份;因此,人是同時生活在“有形”的人世間與“無形”的另外空間。

  此外,中醫還認為人的五髒(心、肝、肺、脾、腎)不僅能藏精(精華物質),還能藏神(無形的生命成份),所藏之神稱為“五髒神”(神、魂、魄、意、志)。其中,神是五髒神之首,特稱為“元神”。

  其實,人的生命不僅有“無形”的神、魂、魄、意、志,還有許許多多“無形”的生命成份。人“有形”的身體是由分子構成的,而“元神”構成的粒子最小。在分子與“元神”粒子之間,還有許多層粒子,每層粒子都構成各自的空間,稱為“另外空間”,每層空間都存在一個該空間粒子構成人的生命成份。

  “無形”的生命成份中,“元神”最為重要。“元神”俗稱靈魂,來源於天國(天的成份),其構成的粒子最小,擁有的能量最強,可以制約其它空間的生命成分,所以是人真正的主宰。當人清醒時,就是由“元神”發出意識,透過大腦發號施令,控制著人體,並產生在“有形”空間的各種行為活動。

  “夢”是人在另外空間的生活表現

  人的生活包含兩大部分:現實的生活與夢裡的生活。在現實生活中,發生在有形的人世間,元神與身體是主要參與者,元神發出思維,控制身體,產生各種行為活動。當然,此時元神也會受到另外空間的生命成份的影響。

  在夢裡生活中,發生在無形的另外空間,無形的生命成份是主要參與者。各種生命成份在各自的生存空間,產生各種行為活動。此時,身體處於休息狀態,但並非完全停止,各種另外空間生命成份的活動信息會反映到大腦皮層,這就是現代醫學所說的夢。

  “托夢”是另外空間的訊息傳遞

  在睡夢中,各個空間的生命成份都有各自的行為活動;但是,其中“元神”的活動最為重要,因為“元神”是人真正的主宰。人的記憶主要是以能量形式存在“元神”,我們能清清楚楚記得的夢就是“元神”的活動,記不清楚、稀裡糊塗的夢是非“元神”生命成份活動的表現。

  “托夢”的夢境都很清楚,它是另外空間的其他生命體(神靈或亡靈)對人的元神所發出的訊息。也就是說,托夢就是在人的睡夢中,發生在另外空間,另外空間的生命體將重要訊息傳遞給人的元神;這種訊息的傳遞相當明確,都有很重要的意義。

  親人“托夢”留遺言

  清朝戴延年所著《秋燈叢話》有個轉世托夢的故事。清康熙年間,山東萊郡有位姓來的司馬(“司馬”是官職)。他本是浙江人,到任時家人都不在身旁。來司馬不敬佛法,常利用職權阻止修建寺院。來司馬上任後不久,被屬下孫秀所殺,並且右手四個手指都被砍斷。就在來司馬被殺害的當晚,他的夫人做了一個夢。

  夢中,她的丈夫全身是血,向她告別。來司馬對夫人說,今天我馬上就要投胎到萊郡西邊某村某戶的人家,你在奔喪回家的路上就會看到我了,那戶人家那個右手缺四指的嬰兒就是我。來夫人頓時從夢中驚醒,心想自己的丈夫恐怕已遭不測了。

  數日後,有人從萊郡報喪,夫人知道那晚的夢是真的。她護送丈夫靈柩回浙江安葬,路上遇到大雨,她找了一戶人家避雨,一問才知道,這個村子與這戶人家,正是那晚丈夫亡靈托夢時所說的村子與那戶人家。她連忙詢問主人家裡有沒有剛出世的孩子,一問果然有,而且出生的日子正好是來司馬遇害的當晚。抱過孩子一看,這孩子的右手正好缺四個手指。

  聖人“托夢”傳道統

  周公制禮作樂傳承中華文化,孔子非常崇拜,以聖人周公為師。在白天,孔子經常研究周公的思想;在夜晚睡覺中,也經常夢見周公,獲得周公思想上的啟發。孔子年邁時,因年老體衰,不再夢見周公。所以孔子說:“甚矣,吾衰也!久矣,吾不復夢見周公!”

  結語:如果我們知道生命的內涵,就不難了解夢境的總總。“托夢”發生在另外空間,托夢者與受夢者存在不同的時空,透過“托夢”,將訊息傳遞給受夢者。“托夢”的夢境很清楚,都有很重要的意義,有親人“托夢”留遺言,有神明“托夢”避災禍;更為神聖的,有天使“托夢”傳遞神的旨意,有聖人“托夢”傳承道統。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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