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印光大師:以譬喻發明三因佛性之義,正因、了因、緣因

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  一切眾生,皆有佛性。而佛與眾生,心行受用絕不相同者,何也。以佛則背塵合覺,眾生則背覺合塵。佛性雖同,而迷悟迥異。故致苦樂升沉,天淵懸殊也。若能詳察三因佛性之義,則無疑不破,無人不欲修習矣。三因者,正因了因緣因也。正因佛性,即吾人即心本具之妙性,諸佛所證真常之法身。此則在凡不減,在聖不增。處生死而不染,居涅槃而不淨。眾生徹底迷背,諸佛究竟圓證。迷證雖異,性常平等。二了因佛性,此即正因佛性所發生之正智。以或由知識,或由經教,得聞正因佛性之義,而得了悟。知由一念無明,障蔽心源。不知六塵境界,當體本空,認為實有,以致起貪瞋癡,造殺盜YIN。由惑造業,因業受苦。反令正因佛性,為起惑造業受苦之本。從茲了悟,遂欲反妄歸真,冀復本性也。三緣因佛性,緣即助緣。既得了悟,即須修習種種善法,以期消除惑業,增長福慧,必令所悟本具之理,究竟親證而後已。請以喻明。正因佛性,如礦中金,如木中火,如鏡中光,如谷中芽。雖復本具,若不了知,及加烹煉鑽研磨砻種植雨澤等緣。則金火光芽,永無發生之日。是知雖有正因,若無緣了,不能得其受用。此所以佛視一切眾生皆是佛,而即欲度脫。眾生由不了悟,不肯修習善法,以致長劫輪回生死,莫之能出。如來於是廣設方便,隨機啟迪,冀其返妄歸真,背塵合覺。法門雖多,戒定慧三,攝無不盡。故《楞嚴經》雲,攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。而三者之中,唯戒最要。以能持戒,則諸惡莫作,眾善奉行。其行與佛近,其心必不至與佛相遠也。故如來於《梵網經》,為眾生保證雲,我是已成佛,汝是未成佛。若能如是信,戒品已具足。又雲,眾生受佛戒,即入諸佛位。位同大覺已,真是諸佛子。是持戒一法,乃超凡入聖,了生脫死之第一要道也。使眾生不具佛性,縱令修習種種善法,亦無成佛之理。如石不具金,冰不具火,磚不具光,砂不具芽。縱令烹煉鑽研磨砻種植雨澤等緣,一一經於累劫,亦無金火光芽等發生之事。若知此義,孰肯以性具之菩提涅槃,妄作煩惱生死。獨讓諸佛,及三乘聖人,受其真常之樂,自己甘受其幻妄之苦也哉。然約通途教道,在凡夫地,欲了生死,大非易事。若約信願念佛求生淨土之特別法門,則即於現生,悉得了脫。果具真信切願,萬中決不漏一。末世眾生,唯此一法,堪為恃怙。以故法運愈晚,此法愈當機,善知識提倡愈切。而真實修持,得遂往生之證驗,時或見之。

  優婆夷了常者,安徽無為縣陳錫周了圓居士之繼配夫人也。姓胡氏,賦性慈善,笃信佛法。錫周初不知佛法,長子天壽,頗聰明,十四歲殇。意謂我居心行事,無大過愆,何得有此。遂於因果報應,生死輪回之事,概謂為無。夫人知其執不可破,辄密默修持,不令彼知。未久,夫人有娠,將臨產期,忽得大病。二十九日,不能言語飲食轉側。體熱如火,身瘦如柴。名醫束手,絕無生望。一夕,夢老母持一把長干蓮華,雲汝以宿業,得此惡病。幸有善根,是故我從南海,來安慰汝。隨以蓮華,從頭至足拂之。雲拂去業障,好生嘉兒。頓覺身心清涼,即驚醒起床,便成好人。次日生子,龐厚豐滿,與健婦所生無異。取名天民,今已十五歲矣。錫周由是方知佛慈廣大,三世因果之理事,真實不虛。從茲夫婦各吃素念佛,努力修持。於救濟貧苦患難,齋僧修廟,施善書,捨棺材,悉隨己力為之。錫周歸依光,法名了圓。夫人函祈歸依,因名了常。九年,夫妻兒女五人,同於北京法源寺,受菩薩戒。去年春,夫人欲來普陀見光,因先朝九華。歸至滬,適奉直兵禍將作,遂未果來,每引以為憾。光慰之曰,至心念佛,則日與彌陀聖眾相對越,何得以不見粥飯庸僧為憾乎。以深受驚嚇,故身體瘦弱,久不復原。錫周祈光開示,光令作退步想,作已死想,遂得大愈。今春復病瘦弱,不思飲食。於二月廿八日,正念佛間,見兩童子執長幡,上書西方接引四字。謂錫周曰,此兆於我則幸,於君則不幸。以己一歸西,內顧無人故。然念佛之人,不貪生,不怕死。因請僧四位,誦經禮忏念佛廿八日。以祈壽未盡則速愈,壽已盡則速生西方耳。從此身心適悅,了無病苦。至四月初,復覺不適。知歸期將至,一心念佛,以求速生。初五,全家都為念佛。又請師僧換班續念,晝夜佛聲不斷,夫人但默隨之。初六午前,令備浴具。浴已,著新衣,往佛堂禮拜,供獻香華。歸即移床向西側臥,唯專念佛,概不提及訣別等事。至亥時,見佛來,欲起禮拜,因扶起令坐,作合掌低頭狀。雲尚有三千佛,念完即去。全家同僧俗三十余人,俱大聲念,夫人遂高聲念佛而逝。面帶笑容,室有異香。全家俱不現悲哀相,又念佛二小時,方為安置。次日午時入殓,頂尚溫暖,四肢柔軟,香氣猶存。噫,夫人可謂宿有善根,現值善緣。不現世間愛情,破壞正念。唯仗多人佛聲,成就淨心。故得感應道交,蒙佛接引。離此苦域,登彼樂邦。何幸如之。臨終一關,最為要緊。世有愚人,於父母眷屬臨終時,辄為悲痛哭泣,洗身換衣。只圖世人好看,不計贻害亡人。不念佛者,且置勿論。即志切往生,臨終遇此眷屬,多皆破壞正念,仍留此界。臨終助念,譬如怯夫上山,自力不足。幸有前牽後推,左右扶掖之力,便可登峰造極。臨終正念昭彰,被魔眷愛情搬動等破壞者,譬如勇士上山,自力充足。而親友知識各以己物,令其擔負。擔負過多,力竭身疲,望崖而退。此之得失,雖由他起,實屬自己往昔劫中,成全破壞人之善惡業力所致。凡修淨業者,當成全人之正念,及預為眷屬,示其利害。俾各知所重在神識得所,不在世情場面好看,庶可無虞矣。茲因訃至,故發其佛性,及助念之隱義,並夫人事實之大略。以期修淨業者,知所取法焉。

  印光大師:陳了常優婆夷往生事跡兼佛性發隱

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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