佛在一切經裡面所說的理論、境界,是我們自性本來具足的,所以佛教我們「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡」,就證實這樁事情;然後你才真的覺悟了,恍然大悟。悟個什麼?悟虛空法界一切眾生是自己。這個話很難懂,很不容易體會,所以佛在經中用種種比喻說,用「夢幻泡影」這個比喻講得最多。我們每一個凡夫都有作夢的經驗,夢中決定有自己,不可能說作夢沒自己。自己什麼?我執。夢中也夢到許多人,也有山河大地,等到你夢醒之後,你好好想想,夢中一切人從哪來的?夢中的山河大地從哪來的?夢中的虛空從哪來的?都是自己意識變現出來的,離開自己意識哪裡有這夢境!你想佛跟我們講全妄即真,全真即妄,真妄不二。能現夢境的心是真的,所現的夢中境界是虛妄的,天天做的夢都不相同,但是能作夢的那個心相同。所以正在作夢的時候,我的心是什麼樣子?夢中境界就是自己的心,心已經變成境界了,心境一如,理事不二。
我們作夢是十法界依正莊嚴一個縮影,短暫的縮影,展開我們現實的環境,宇宙人生是我們心現的大的境界,比夢中境界大,比夢中境界廣,但是要知道跟夢中境界無二無別。這個境界,今天科學家逐漸逐漸明白了,像愛因斯坦他所觀察到的,這個世間有沒有物質?沒有,他不承認有物質的存在。他說這個世間是怎麼回事情?他說世間只有場。場是什麼?能量。他的說法跟佛家法相唯識宗裡面所講的「識」非常接近。法相學家不承認所有一切形相的存在,他不承認。他說這些現相是什麼?這些現相是識,唯識,識是能變,這些幻相是所變。《金剛經》上說得好,「一切有為法,如夢幻泡影」,現相是夢幻泡影。夢中你知道是夢幻泡影,清醒過來眼前的境界還是夢幻泡影,這是事實真相。
夢幻泡影從哪裡來的?自心變現出來的。我們的心有覺迷,心要覺悟,變的境界非常美,非常殊勝。佛經裡面跟我們講的毗盧遮那佛的華藏世界,阿彌陀佛的極樂世界,那是什麼?真誠、清淨、平等心變現出來的。我們現在住的這個地球,也是自心變現出來的,因為我們心不清淨、不平等、不誠實,所以變現染污的世界。佛給我們說了一個總結,「一切法從心想生」,這才教給我們改過修善。你有過失,變現十法界裡面講的餓鬼、地獄、畜生;你覺悟了,變現的法界是佛、菩薩、聲聞、緣覺,一念覺迷。這些大道理,我們要細心去參,把它參透。參透之後,落實到自己生活當中,無論我們過的是什麼日子,無論從事什麼樣的行業,都是佛華嚴,都是大方廣,自在安樂。換句話說,那個念頭轉過來之後,過佛菩薩的日子,佛家所講的「破迷開悟,離苦得樂」,我們證實了,我們證明了。