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清淨法師：心定才是禅定 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出於外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禅那。】 　　各位善男子，倘若諸位菩薩通過聞思修，初步開悟淨圓覺心以後，以淨圓覺心的智慧，不取捨沾染一切幻化現象以及一切寂靜心相。明確地知道，身體和心念都是不必要的牽掛和障礙。而沒有任何知見的自然的覺悟與明了，是不依存於一切身心境界的。於是，菩薩以此自然的覺性，永遠超越了身心境界的有障礙，或者沒有障礙，這些分別都成了戲論。因此，菩薩能夠自在地享受並運用這個世界，以及如幻的身體和心念。 　　表面上，菩薩生活在塵世當中。然而就如同樂器裡面能發音的簧片一樣，它的聲音透過樂器，飄得很遠很遠。菩薩的覺性也是如此，從來不曾被煩惱和涅槃所障礙。於是，這些菩薩便能從內心深處，自然發生本來寂滅的輕松安樂，自在隨順於圓滿覺性不可思議的寂滅境界。如此妙性，遠非自己或他人的身體和心念所能企及。一切關於眾生如何，壽命如何等等，都成為了飄浮的妄想，沒有任何意義。這種修行方法，名字叫做禅那。 　　心處於極專注所緣的狀態，或以燒毀了稱為敵對法的五蓋，稱為禅那。簡稱“禅”。也有譯為“棄惡”或“功德叢林”者。其意譯為“思維修”或“靜慮”。可用“安止”來表達，事實上，它是心的特質，將心固守在一個特別的對象上(奢摩他)，以慧對它進行觀察與思索(毗婆捨那)，由此進入四禅，進而得到解脫智。 　　禅定，又名“三昧”，亦即“止觀”，止是放下，觀是看破。禅定是指“心一境性”，讓混亂的思緒平靜下來，外禅內定，專注一境。禅定並不等於禅宗，因為禅宗雖然也鼓勵參禅、禅定，但是更重視智慧的開悟。
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