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淨空法師：佛法中講的真假是有標准的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛法真、假它有個標准，這個標准是什麼?凡是有生、有滅的假的，不生、不滅的是真的。所以“實報土”是真的。釋迦牟尼佛的“實報土”是華藏世界，《華嚴經》上所說的，跟極樂世界一樣，什麼時候消失?融入“常寂光”，“實報土”就沒有了，那就叫證得“妙覺如來”。“等覺”還有，你見到“實報土”，“妙覺”就沒有了，“妙覺”就是“常寂光”。法身佛，叫“毗盧遮那”，“毗盧遮”那是梵語，翻成中國意思叫“遍一切處”，時間跟空間沒有了，一體。“遍一切處”，這是“常寂光”，這是證得究竟圓滿，證得究竟圓滿，我們就想到智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿，一切的圓滿就用這三句就統統包括了。智慧、德能、相好，全是自性本有的，真的是這個時候證得了、明白了，“心外無境，境外無心”。或者我們說“萬法”，“萬法”，自性所現的。 　　自性所現的，這個法產生變化，你看“實報土”變成十法界，十法界裡面又有六道輪回，千變萬化，像萬花筒一樣，這是什麼?這是“識”起作用。“識”，阿賴耶識，也叫“妄心”。阿賴耶是“識”之體，它起作用，第六意識觀察，譬如眼能見、耳能聽、鼻能嗅、舌能嘗、身能觸，五根五識，它雖然能見能聽，它沒有分別、沒有執著，所以它叫“成所作”，成就“所作”。 　　“所作”有自有他，有自受用、有他受用。自受用，修行證果成佛;還有他受用，能像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，而為說法，難得，不容易。我們要知道，真知道、明白了，才曉得怎麼修才能明心見性、怎麼修才能回歸“常寂光”。 　　開悟了，這是智慧;沒有開悟，聽善知識教導的，那是福報。如果福慧都沒有，遇到佛等於沒有遇到，空過了。有福報的人能遇到，遇到真正善友，常常聽善友的教誨，明白了，這不是真正明白，這還有疑，疑沒斷，我們講半信半疑，所以功夫有進有煺，這在我們社會，特別是佛門的同學都看得清清楚楚、看得明明白白。回過頭來要觀照自己，我有沒有進進煺煺?我有沒有半信半疑?有說老實話，不能騙自己，不能騙別人。 　　為什麼我們說我們有疑?我們的疑沒斷?因為我們有很多放不下，放不下就是疑。要真的沒有疑，全放下，智慧就開了，雖然不是大智慧，不是究竟智慧，在這個世間很管用。管什麼用?你能夠非常嚴格遵守倫理、道德，你不會做壞事，你不會違背倫理道德，思想、見解、言論、行為，決定是遵奉倫理、道德。這是什麼人?明白人，他是人道，他不是羅漢，他不是菩薩。他為什麼能遵守?他明白了。明白什麼?明白了善惡，明白了因果報應，所以他一生，善的他干，不善的他不干，不會受外面境界的影響，這他不懷疑，不懷疑的人只做到這一步。
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