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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
殺業不止，刀兵難息
9月3日是中國抗戰勝利紀念日。20世紀上半葉爆發的第二次世界大戰，戰火炴及五大洲、共20億以上的人口，最終軍民傷亡7000萬。而中國作為東方主戰場，由戰爭導致的人口損失更是達到5000萬以上。本是鄰邦卻遽然變臉，長驅撻伐，燒殺搶掠，屍骨累疊，山河破碎。一國之民，憤恨憂惶，奮起反抗，經過艱苦卓絕的八年抗戰，最終在所付巨深的情況下贏得這一場戰爭的勝利。 在每年的抗戰勝利日，我們除了要悼念亡者，祈願他們早日往生淨土;除了呼喚和平，抵制暴力侵略之外，還當探尋這悲劇背後的深層次原因。 舉國而受的刀兵之劫，世人總會如此解釋它的起因——或者是帝國侵略，野心使然;或者是本國內部，叛亂而生。抗日戰爭即屬前者。而在佛家眼裡，“帝國主義的野蠻侵略”只是刀兵劫的助緣，災殃最根本的推動力是因果使然。慈壽禅師曾有一偈：世上多殺生，遂有刀兵劫。一人殺生，一人受報，多人殺生，遇緣成劫。 縱觀歷史，北宋時期國力之雄可睥睨於世，最終卻滅於區區二百萬人口的蒙古之手。更為慘烈的是，鐵蹄之下，全國軍民被屠殺之數竟高達6000萬，超過全國一半的人口!被屠紀錄，至今無破。北宋時經濟發展迅速，隨之而增的是國民消費水平日高，尤其誘燃口欲熾盛。歷代以來謹慎食肉、愛護動物的觀念被棄視，從普通家畜到野生稀有動物，隨意買賣，無肉不食。動物經濟的供需高度史無前例。據載，宋人多食羊肉，而恣意窮吃的結果是，北宋末代的宋徽宗和宋欽宗被金人擄去，被要求分牽小羊羔行獻乳禮，象征自己將像羊羔般順從，這就是靖康之恥。 又有佛陀時代，琉璃王攻打釋迦族，釋迦牟尼佛數次出面阻止出兵，卻仍無法停止這一場災劫的成熟，釋迦族終被覆滅。連目鍵連尊者顯現神通用缽托救於天際的四五千人最終亦化為血水。佛陀如此解說其中因果：在過去世中，釋迦族捕魚為食，其中最大的一條魚王亦未能幸免。當時佛陀為八歲小兒，雖未食肉，卻因好玩連敲魚頭三下，所以於族滅之際會連續三天頭痛不息，而魚王即為如今的琉璃王，小魚為其軍隊，漁村人即是被滅之釋迦族眾。可見業力一旦成熟，縱偉力如佛，亦難以挽轉。 千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。 對物命痛下殺手，人們一般毫無惶恐。或刀殺，或活食，或水淹，或火烤，去毛剝皮，抽腸劃肚……種種手段，只為享口腹之欲，甚至僅圖一時殺戮之快。誰又曉得六道輪回，因果不爽，汝食我肉，我索汝命。因緣匯遇時，大難覆頭，人命頓成草芥。或者在刀下瑟瑟發抖，或者於火中燒焚無救，或者酷刑加身，或者暴屍荒郊。痛苦交煎，哀告無門，此般情景物命待喪之時何其相像。 《楞嚴經》雲：以人食羊，羊死為人，人死為羊;如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉……人最大的自我麻痺是，物命本就是為我而生，我吃其肉，天經地義。殊不知它若因你而死，神識輾轉，縱經百千劫，喪於你手時那份怨恨不會有一絲一毫松懈。而因果，這條事物之間最深切而最普遍的內在規律，總會在恰當的時機，安排你們並不愉快的相遇。 如今物質豐盛，殺業日興。遍布的屠宰場已使用現代化的機械殺生，方便快捷，產量可觀。從物命顫抖地進入待宰區，到最終切割完成，甚至可以做到滴血不濺。不見血，血債就不生成?這只是“現代化”的騙局而已。日復一日，批量的死亡，累積越來越厚沉的怨氣，若不在爆發前轉換，誰敢保證刀兵劫的永不來臨?各種毀滅性武器的生產，各種防衛體系的建立，更像是戰爭的預演，尚未發生，已難掩殺氣騰騰。 而大量動物的喪命，並非只是一人或一集體之罪。肉一旦流入市場，殺者，賣者，買者，吃者，已是一條線上的螞蚱。一個龐大的因果體系早已在不經意間形成，負債者被悄無聲息網羅其中，“血債血償”只差一個“緣”的推動。 斷緣，則果可轉變。就像豆雖種下，若久旱無雨，豆必難得。同樣，殺因雖造，若能斷殺緣，也許惡果可以緩轉。那麼戒殺，就是避免刀兵劫最根本的辦法。不僅戒殺，更能吃素，不僅吃素，更能放生，此般日日增上，年年如是，你自能從共業的羅網中掙脫出來。一日不食肉，則天下殺生與你無關。這是最有效的自保的方式，若能推及天下，個個戒殺，人人自保，生命的共存將是多麼美妙的景象。 而對於因戰爭喪生的眾生，戒殺吃素，又何嘗不是最好的紀念。
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