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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
紀曉岚《泺陽消夏錄》警句精華
第一集，節錄自泺陽消夏錄 ◎夙冤，世無不可解之冤。 ◎至人騎猛虎，馭之猶騎骥，豈伊本馴良，道力消其鸷。乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無為多畏忌。 ◎真孝婦，鬼神見之猶歛避。 ◎陰律，不孝罪至重。 ◎業緣一日不可減，亦一日不可增，惟遲早則隨所願耳。 ◎善留其有余，惜福者當如是。 ◎知其不可而為之，諸葛武侯曰，鞠躬盡瘁，死而後已。成敗利鈍，非所逆，此聖賢立命之學。 ◎果一生無利己損人心，鬼神皆加禮敬。 ◎人心微暧，鬼神皆得而窺，雖賢者一念之私，亦不免於責備。 ◎削發辭家淨六塵，自家且了自家身，仁民愛物無窮事，原有周公孔聖人。 ◎聲色之娛，電光石火，皆幻化也。懸崖撒手，轉瞬成空。朱顏不駐，白發已侵。 ◎巧取人財，必有一意外事耗去。 ◎人心一動，鬼神知之，以邪召邪，神不得而咎。 ◎聖人之心，與天地通，諸大儒闡發聖人之理，其精奧亦與天地通，故相感也。 ◎古詩雲，水性自雲靜，石中亦無聲，如何兩相激，雷轉空山驚。 ◎心亂神渙，鬼得乘之，神志湛然，鬼塹而去。 ◎事皆前定，豈不信然? ◎紀公一侍姬，平生未嘗出詈語。自雲，親見其祖母善詈，後了無疾病，忽舌爛至喉，飲食言語皆不能，宛轉數日而死。 ◎驅厲鬼，毀YIN祠，正狄梁公范文正公輩事，德苟不足以勝之，鮮不致敗。 ◎卜地見書，卜日見禮，苟無吉凶，聖人何卜，但恐非今術士所知耳。 ◎世人無如人欲險，幾人到此誤平生。 ◎明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧於讒搆，使一門骨肉如水火，冥司見譴罰為瘖鬼，已沉淪二百余年。乞人為書金剛經十部，藉之忏悔，脫離鬼趣。然前生罪重，尚須三世作啞婦，方能語耳。 ◎推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗。余嘗以聞見最確者，反覆深思，八字貴賤貧富，特大概如是。其間乘除盈縮，略有異同。 ◎物之反常者為妖。 ◎明鏡空空，故物無遁影。然一為妖氣所翳，尚失真形，況私情偏倚，先有所障者乎。 ◎正心誠意，必先格物致知。 ◎人可欺，鬼神不可欺。佛言一切眾生，慎勿造因。 ◎科名先一年亦不可得，彼營營者何為也耶，即求而得之，亦必其命所應有，雖不求亦得也。 ◎心如枯井，波瀾不生。富貴亦不睹，飢寒亦不知，利害亦不計者，斯為上。 ◎心存誠敬，但知國計民生，不知禍福毀譽耶。 ◎人心愈巧，則鬼神之機亦愈巧。 ◎孝悌之至，通於神明。 ◎聖人之立教，欲人為善而已。其不能為者，則誘掖以成之，不肯為者，則驅策以迫之，於是乎刑賞生焉。能因慕賞而為善，聖人但與其善，必不責其為求賞而然也。能因畏刑而為善，聖人亦與其善，必不責其為避刑而然也。 ◎問，命皆前定然乎，曰，然。 ◎問，定數可移乎，曰，可。大善則移，大惡則移。 ◎問，孰定之，孰移之，曰，其人自定自移，鬼神無權也。 ◎問，果報何有驗有不驗，曰，人世善惡論一生，禍福亦論一生，冥司則善惡兼前生，禍福兼後生，故若或爽也。 ◎忠孝節義，上帝所重。 ◎怨毒之於人，甚矣哉，白骨可成塵，游魂終不散，黃泉業鏡台，待汝來相見。 ◎滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事，國奕不廢舊譜，而不執舊，國醫不泥古方，而不離古方。故曰，神而明之，存乎其人。又曰，能與人規矩，不能使人巧。 ◎天地之陰陽均調，萬物乃生。人身之陰陽均調，百脈乃和。 ◎形不自變，隨心而變。讀聖賢之書，明三綱五常之理，心化則形亦化矣。 ◎讀書，但求明理。聖賢言語，本不艱深，口相授受，即可知其義旨。 ◎人生以孝弟為本，二者有慚，則不可以為人。 ◎非禮之祀，鬼神且不受，況非義之祀乎? ◎人秉陽氣以生，睡則神聚於心，靈光與陽氣相映，如鏡取影，夢生於心，其影皆現於陽氣中，鬼神皆得而見之。 ◎心之善惡，亦現於陽氣中。生一善念，則氣中一線如烈燄，生一惡心，則氣中一線如濃煙。 ◎人心本善，惡念蔽之。睡時一念不生，則此心還其本體，陽氣仍自光明。 ◎大凡風流佳話，多是地獄根苖。孽海洪波，回頭是岸。 ◎數雖前定，苟能盡人力，亦必有一二之挽回。 ◎輪回之說，儒者所辟，而實則往往有之。前因後果，理不自誣。 ◎妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。 ◎君子義不負人，不以生死有異也，小人無往不負人，亦不以生死有異也。常人之情，則人在而情在，人亡而情亡耳。 ◎鬼自伺放焰口求食外，別無他事。惟子孫念念不能忘，愈久愈切。但苦幽明阻隔，不得音問。較生人之望子孫，殆切十倍。斯言聞之，使人追遠之心油然而生。 ◎子與子言孝，父與父言慈。 ◎方外人，如於世有所聞見，於心必有所是非，有所是非，必有所愛憎，則喜怒哀樂之情，必迭起循生。 ◎道成之後，視一切機械變詐，皆如戲劇。視一切得失勝敗，以至於治亂興亡，皆如泡影。 ◎種瓜得瓜，種豆得豆，因果之相償也。花既結子，子又開花，因果之由生也。彼負心者，又有負心者蹑其後，不待鬼神之料理矣。 ◎茹蔬啖果，即為功德乎，正以茹蔬啖果，即不殺生耳。 ◎禍福有命，死生有數，雖聖賢不能與造物爭。 ◎先聖有言，君子於不知，蓋阙如也。 ◎大學扼要，在誠意，誠意扼要，在慎獨。 ◎修己明道，天理也。近名好勝，則人欲之私也。 ◎儒以修己為體，以治人為用，道以靜為體，以柔為用，佛以定為體，以慈為用。 ◎佛法廣大，容人忏悔。一切惡業，應念皆消。放下屠刀，立地成佛。 ◎天地生財，祇有此數。此得則彼失，此盈則彼虧。機械於是而生，恩於是而起。孽緣報復，延及三生。觀謀利者之多，可以知索償者之不少矣。足以發人深省也。 ◎無往不復者天之道，有施必報者人之情。既已種因，終當結果。 ◎害人之術，適以自害。智者慎勿造因。 ◎無心布施，功德最大。 ◎君子之於小人，謹備之而已。無故而觸其鋒，鮮有不敗也。 ◎怙權固位，是必躁競，躁競相軋，是必排擠。至於排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同，不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣，是其惡在貪酷之上。 ◎相交者，交以心，非交以貌也。 ◎魂歸受祭，確有其事，古人所以事死如生也。 ◎聖人作易，言人事也，非言天道也。為眾人言也，非為聖人言也。聖人從心不踰矩，本無疑惑，何待於占，惟眾人昧於事幾，每兩歧罔決，故聖人以陰陽之消長，示人事之進退俾知趨避而已。 ◎經者常也，言常道也，經者徑也，言人所共由也。 ◎檢點生平無不可對鬼魅者，則此心自不動耳。 ◎仕宦者貨利相攘，進取相軋。不虞幽冥之中，相攘相軋，亦復如此。 ◎君子之於世也，可隨俗者隨，不必苟異，不可隨俗者不隨，亦不必苟同也。 ◎儒者著書，當存風化。雖齊諧志怪，亦不當收悖理之言。 ◎植黨者多私，爭名者相軋。 ◎在在處處有鬼神護持，自必在在處處有鬼神鑒察。 ◎每一念及因果報應，覺在在處處有鬼神。 草堂警句精華第二集 第二集，節錄自如是我聞 ◎天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而窮。不必曲為之詞，亦不必力攻其說。 ◎佛法廣大慈悲，萬物平等。施食及於烏鸢，愛惜及於蟲鼠。 ◎飲鹵汁者血凝而死，無藥可醫。急取豆漿灌之，鹵得豆漿，則凝漿為腐，而不凝血。 ◎爾不讀書識字，不能明理，將來何事不可為，上干天律時，爾悔遲矣， ◎好花朗月，勝水名山。偶與我逢，便為我有。迨雲煙過眼，不復問為誰家物矣。何必镌號題名，為後人計哉。 ◎業鏡照真小人，心鏡照偽君子。圓光對照，靈府洞然。大抵名愈高，則責愈嚴。術愈巧，則罰愈重。 ◎紀公先太夫人病革時，語子孫曰，舊聞地下眷屬，臨終時，一一相見，今日果然。幸我平生尚無愧色。汝等在世，家庭骨肉，當處處留將來相見地也。姚安公曰，使知人有死，一切作為，必有索然自返者。使能為死時計，一切作為，必有悚然自止者。惜求諸六合之外，失諸眉睫之前也。 ◎天下未有所成，先自炫燿。甫有所得，不自韬晦者，自取其敗耶。天下本無事，庸人自召之。 ◎舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休，緣不知此生如夢耳。省悟萬事皆空，電光石火。 ◎某殺人於七八年前，久無覺者。而游魂為厲，終索命於二萬裡外，其可畏也哉， ◎嘉禾耒陽張氏，元季流寓此邦，殁而旅葬，愛其風土，無復歸思。園林凡易十余主，棲遲未能去也。問，人皆畏死樂生，爾何獨耽鬼趣，曰，死生雖殊，性靈不改，境界亦不改。山川風月，人見之，鬼亦見之，登臨吟，人有之，鬼亦有之。鬼何不如人，且幽深險阻之勝，人所不至，鬼得以魂游。蕭寥清絕之景，人所不睹，鬼得以夜賞，人且有時不如鬼。 ◎六道誰言事杳冥，人羊轉毂迅無停，三弦彈出邊關調，親見青驢側耳聽。 ◎天道乘除，不能盡測。善惡之報，有時應，有時不應，有時即應，有時綏應，亦有時示巧應。 ◎悖理聚財，非不驟富，斷無久享之理。 ◎所作所受，如影隨形。 ◎人之受享，祇有此數，此嬴彼縮，理之自然。既於家庭之內強有所增，至於仕宦之途，陰有所減。世情萬變，治家者平心處之可矣。妖以人興，象由心造，好異隕生，可惜也夫。 ◎人能事事如我意，可畏甚矣。 ◎好色者必病，嗜博者必敗，劫財者必誅，殺人者必抵，此中之消息微矣。其間功過互償，或以無報為報，罪福未盡，或有報而不即報，毫厘比較，益微乎微矣。天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日後之憂者。 ◎解砒毒方，防風一兩，研為末，水調服之。 ◎冷水調石青，解砒毒如神。 ◎取非所有者，終不能有，且適以自戕也。 ◎鬼必畏人，陰不勝陽也。人之一心，慈祥者為陽，慘毒者為陰，坦然者為陽，深險者為陰，公直者為陽，私曲者為陰。苟立心正大，則其氣純乎陽剛。雖有邪魅，如幽室之中，鼓洪鑪而熾烈焰，冱凍自消。 ◎夫盜有敗有不敗，貪官墨吏，刑求威脅之財，神奸巨蠹，豪奪巧取之財，父子兄弟，隱匿偏得之財，朋友親戚，強求詐誘之財，黠奴干役，侵漁干沒之財，巨商富室，重息削剝之財，以及一切刻薄計較，損人利己之財，是取之無害。罪惡重者，雖至殺人亦無害，其人本天道之所惡也。若夫人本善良，財由義取，是天道之所福也。如干犯之，事為悖天，悖天終必敗。 ◎居吉宅者未必吉，居凶宅者未必不凶。如和風溫煦，未必能使人祛病，而嚴寒珍厲，一觸之，則疾生。良藥滋補，未必能使人驟健，而峻劑攻伐，一飲之，則洞洩。六道輪回皆各隨平生之善惡，如水之流濕、火之就躁，氣類相感，自得本途。人有所負，雖隔數世猶償也。 ◎成毀各有定數。 ◎神，正直而聰明，仙，沖虛而清靜。豈有立丹台，身依紫府，復有蕩姬佚女，參雜其間，動入桑中之會哉? ◎受人館谷，而疏於訓課，冥司謂無功竊食，屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支。利人修脯，誤人子弟，譴責亦最重。有官祿者，減官祿。無官祿者，則減食祿。一锱一铢，計較不爽。 ◎國之興亡，系乎天命。兵之勝敗，在乎人謀。一切術數，皆無所用。 ◎天下之痛苦，無過於脔割者，天下之恐怖，亦無過於束縛以待脔割者。每見屠宰，思彼眾生，其痛苦恐怖，不能下咽耳。 ◎蓋無心一語，黃壤已聞。然則有意造言者，冥冥之中，寧免握拳嚙齒耶。 ◎有功德者，何嘗不富貴耶。寄語世人，早作計可也。 ◎一切陰謀，鬼神皆已全知，無更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞，地下先亡，更人人唾詈，無地自容。惟日避此樹邊，苦雨淒風，酸辛萬狀，尚不知沉淪幾輩，得付轉輪。修道人豈干預人家瑣事。一犬吠影，百犬吠聲。傷天地之和，召鬼神之忌。怨毒之氣，歷劫難消。苟有幽靈，豈無業報。棺衾必慎，孝子之心，胔骼必藏，仁人之政。 ◎天道凡事忌太甚。過奢過儉，皆足致不祥。時時深念，知益己者必損人。凡事留其有余，則召福之道也。 ◎不趁涼爽，自課生徒，涵入書館，不亦愧乎。 ◎善根在者轉生，惡貫盈者墮獄。忏悔須及未死時，死後無著力處矣。 ◎得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。得意時毋太快意，則知利害者能之，失意時毋太快口，則賢者或未能知。快口豈特怨尤哉，夷然不屑。故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也。 ◎魅不足畏，心苟無邪，雖凌之而不敢校。魅大可畏，行苟有玷，雖秘之而皆能窺。 ◎心心念佛，則惡意不生，非日念數聲佛，為功德也。日日持齋，則殺業永除，非月除數日，即為功德也。 ◎自古聖賢，卻是心氣和平，無一毫做作。 ◎人可欺，神則難欺。人有黨，神則無黨。人間之屈彌甚，則地下之伸彌暢。今日之縱橫如志者，皆十年外，業鏡台前，觳觫對簿者也。 ◎童子所見惟妪婢童奴，有何好樣，人家賓客太廣，必有YIN朋匪友，參雜其間，狎昵儒染，贻子弟無窮之害。數十年來歷歷驗所見聞知，真藥石言也。 ◎怨毒之於人，甚矣哉， ◎身從異域來，時見瀛洲島，日落晚風涼，一雁入雲杳。隱示鴻冥物外，不預人世之是非也。 ◎遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時。 ◎事佛有益否，佛祇有勸人為善，為善自受福，非佛降福也。若供養求佛降福，則廉吏尚不受賂，謂佛受賂乎，忏悔有益否，忏悔須勇猛精進，力補前愆。今人忏悔，祇是首求免罪，又安有益耶。 草堂警句精華第三集 第三集，錄自槐西雜志 ◎五倫之中，惟朋友以義合。不計較報施，厚道也。即計較報施，猶直道也。兄弟天屬，已不可言報施，況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。 ◎忠孝節義，感天地、動鬼神。 ◎人世所為，鬼神無不知也。常人膠膠擾擾，何念不生，但有所畏而不敢為，抑亦賢矣。 ◎劫數人所為，非天所為也。明中葉以後，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐偽，無所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，積百年怨憤之氣，而發之一朝。其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也，是可曰天數耶。 ◎事大便宜，必有不便宜者在。魚吞鉤，貪餌故也。 ◎以勢交者，勢散則離。以財交者，財盡則散。 ◎乩仙之術，士大夫偶然游戲。倡和詩詞，等諸觀劇則可。若藉卜吉凶，當怖其術也。 ◎一時爵祿，所得幾何，孽海茫茫，杳無崖岸。 ◎問心無愧，即陰律所謂善。問心有愧，即陰律所謂惡。公是公非，幽明一理。 ◎欲心所感，YIN鬼應之，殺心所感，厲鬼應之，憤心所感，怨鬼應之。則皆由其人之自召。 ◎正理不能禁，而權詞能禁之，可以悟銷镕剛氣之道矣。 ◎好勝者必自及，不仁者亦必自及。東野稷以善御馬，名一國，而極馬之力，終以敗駕。自隕其生，非不幸也。 ◎講學家崖岸過峻，使人甘於自暴棄，皆自沽己名，視世道人心如膜外耳。 ◎以理斷天下事，不盡其變。即以情斷天下事，亦不盡其變也。 ◎瑞不必為祥，妖不必為災，各視乎其人。 ◎傳有之，天道遠，人事迩。六經所論皆人事，即易闡陰陽，亦以天道明人事也。 ◎邪正之念，妖魅皆得知。報施之理，鬼神弗能奪也。 ◎至誠則金石為開，笃信之則誠，誠則必驗。姑試之則不誠，不誠則不驗。凡持煉之術，莫不如是。 ◎蘇沉良方，有見小兒吞鐵物方，雲，剝新炭皮研為末，調粥三碗，與小兒食，其鐵自下。依方試之，果炭屑裹鐵針而出。 ◎心定則氣聚而形固，心搖則氣渙而形萎。 ◎天下未有心不在是事，而是事能詣極者，亦未有心在是事，而是事不詣極者。 ◎應酬之禮不可廢。 ◎是非之公，人心具在。人即可狂，自問已慚。況公論俱存，狂亦何益，榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎? ◎夫因緣，無無故而合者也。大扺以恩合者必相歡，以怨結者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也，如是而已。雖然，天定勝人，人定亦勝天。故釋迦立法，許人忏悔。逆來順受，盡其在我，而不問其在人。庶幾可以挽回乎，信心行持，無不有驗。 ◎夫人之為人，以有人心也。此輩機械萬端，寒暖百變，所謂人面獸心者也。既已獸心，即以獸論。以獸殺獸，事理之常。 ◎物必先腐也，而後蟲生之。 ◎布施須己財。佛豈不問汝來處，受汝盜來金耶? ◎福以德基。非可祈也。禍以惡積，非可禳也。苟能為善，雖不祭，神亦助之。敗理亂常，而渎祀以冀神佑，神其受享乎? ◎外患突來，必有內間。 ◎人生苦樂，皆無盡境，人心憂喜，亦無定程。曾經極樂之境，稍不適則覺苦。曾經極苦之境，稍得寬則覺樂矣。 ◎巨盜李金梁曰，凡夜至人家，聞聲而嗽者怯也，可攻也。聞聲而啟戶以待者，怯而示勇也，亦可攻也。寂然無聲，莫測動靜，此必勁敵，攻之，十恆七八敗，當量力進退矣。 ◎屠者買一牛，牛知為屠也，缒不肯前，鞭之則橫逸，氣力殆竭，始強曳以行。牛過一錢肆，忽向門屈兩膝跪，淚涔涔下。錢肆恻之，問知價錢八千，如數乞贖。屠者恨其獰，堅不肯賣。加以子錢，亦不許，曰，此牛可惡，必剚刃而甘心，雖萬貫不易也。牛聞是言，蹶然自起，隨之去。屠者煮其肉於釜，然後就寢。五更自起開釜。妻子怪不回，疑而趨視，則已投釜中，腰以上與牛俱縻矣。凡屬生物，無不畏死。不以其畏而憫恻，反以其畏而恚憤。牛之怨毒，加尋常數等矣。厲氣所憑，報不旋踵，宜哉。 ◎屠者許學，牽一牛，牛見紀公跪不起。紀公贖之，以與佃戶張存，豢之數年，其駕耒服轅，力作較他牛為倍。然則恩怨之間，物猶如此，人可不深長思哉! ◎有力者不盡其力，乃可以養其威。屈人者使人易從，乃可以就服。 ◎紀公曰，余四、五歲時，夜中能見物，與晝無異。七、八歲後漸昏闇，十歲後遂全無睹，或夜半睡醒，偶然能見，片刻則如故。十六、七後以至今，則一兩年或一見，如電光石火，彈指即過。蓋嗜欲日增，則神明日減耳。 ◎夫勢之所在，雖聖人不能逆，形之已成，雖帝王不能破。 ◎若黨同而伐異，揚己而抑人，何以為世尊乎? ◎夙生債負，受者毫厘不能增，與者毫厘不能減也。是亦可畏也已。 草堂警句精華第四集 第四集，錄自姑妄聽之 ◎苟道德無愧於聖賢，雖王侯擁篲不能榮，雖婿靡版築不能辱。陳白崖曰，「事能知足心多怯，人到無求品自高」。 ◎夫操管運思，臨秤布子。雖當局之人，有不能預自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自為之事，尚莫逃定數，巧取強求，營營然日以心斗者，是亦不可以已乎。 ◎舞衫歌扇，儀態萬方。彈指繁華，總隨逝水。茫茫回首，舊事皆空。豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉? ◎物之輕重，各以其時之好尚，無定准也。 ◎立心端正，雖冤鬼亦無如何。 ◎神理分明，毫厘不爽。乘除進退，恆合數世而計之。勿以偶然不驗，遂謂天道無知也。 ◎心到四禅天，則花自照鏡，鏡不知花，月自映水，水不知月，乃離色相矣。諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色無相，無離不離。為自在神通，不可思議。 ◎弈竟無常勝法乎，曰，無常勝法，而有常不負法，不弈則常不負矣。世外閒身，名心都盡，逢場作戲，勝敗何關， ◎天下惟同類可畏也。夫瓯越之人，與奚霫不爭地，江海之人，與車馬不爭路，類不同也。凡爭產者，必同父之子，凡爭寵者，必同夫之妻，凡爭權者，必同官之士，凡爭利者，必同勢之賈，勢近則相礙，相礙則相軋耳。凡反間內應，亦必以同類，非其同類，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，安得不畏， ◎修道必世外幽棲，始精神堅定。如往來城市，則嗜欲日生。 ◎惟聖人不委過於天，先事而綢謬，事後而補救，雖不能消弭，亦必有所挽回。 ◎無故而致非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也，無故而作非分之想，僥幸者其偶，顛越者其常也。 ◎世之供車騎受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此輩之狡黠攘竊者，亦必有後果焉，不思耳。 ◎怨毒糾結，變端百出，至三生之後而未已，其亦慎勿造因哉。 ◎聖賢依乎中庸，以實心勵實行，以實學求實用。聖賢之於人，有是非心，無彼我心，有誘導心，無苛刻心。 ◎有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴。每面責人過，無所避忌。然則以讦為直，固非忠厚之道，抑亦非養福之道也。 ◎一念轉移，立分禍福。 ◎常人誦佛號，佛不聞也。特念念如對佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠感神明，誦佛號，則聲聞三界，故其力與經忏等。若是孝婦，知必應也。知笃志事親，勝信心禮佛。 ◎聲色貨利，嗜欲牽纏，非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸YIN而不自覺也。 ◎人鏡照形，神鏡照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而畢現也。若無心作過，本不自知，則照亦不見，心無是事，即無是象耳。 ◎天上無不忠、不孝之神仙。 ◎儒之本旨，明體達用而已，佛之本旨，無生無滅而已，道之本旨，清淨沖虛而已。修道者，須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死，積功累德，自爾感通。內絕世緣，外積陰骘，無怪無奇，是真秘密。 ◎一村叟，淳淳悶悶，無計較心，悠悠忽忽，無得失心，落落寞寞，無愛憎心，坦坦平平，無偏私心，人或凌侮，無爭競心，人或欺绐，無機械心，人或謗詈，無瞋怒心，人或搆害，無報復心。故雖死牖下，無大功德，而獨以是心，為神所福，使之食報於今生。其蠢無知識，正其身異性存，未昧前世善根也。 ◎無欲常教心似水，有言自覺氣如霜。 ◎法無邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜，用以征討則王師耳。 ◎唐以前之儒，語語有實用，宋以後之儒，事事皆空談。講學家之辟佛，於釋氏毫無所加損，徒喧鬨耳。 ◎人情百態，事變萬端，矯枉過甚，顧此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反釀事，亦往往有之。 ◎夫肴酒必豐，敬鬼神也。無所祈請，遠之也。敬鬼神而遠之，即民之義也。 ◎凡遇毒物，無殺害心，則終不遭螫。或見即殺害，必有一日受其毒，驗之頗信。 ◎獨行潭底影，數息樹邊身。二句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。 ◎老成遠慮，勝少年盛氣多矣。 ◎山谷詩曰，能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。 草堂警句精華第五集 第五集，錄自陽續錄 ◎君子與人為善，固應不沒其寸長，講學家持論務嚴，遂使一時失足者無路自贖，反甘心於自棄，非教人補過之道也。 ◎俚諺有之曰，角力不解，必同僕地，角飲不解，必同沉醉。斯言雖小，可以喻大矣。 ◎饑寒迫汝各謀生，送汝依依尚有情，留取他年相見地，臨階惟歎兩三聲。 ◎子弟當先使知禮。 ◎有佛緣者，然後能見佛界，有仙骨者，然後能見仙境。未可以尋常耳目，斷其有無。 ◎輪回之說，鑿然有之。恆蘭台之叔父，生數歲，即自言前身為城西萬壽寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴陳設，花樹行列。往驗之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意，此真輪回也。 ◎歐陽公曰，禍患常生於忽微，智勇多困於所溺。 ◎大抵乩仙，為靈鬼所托，尚實有所憑附。 ◎勝負之念不可太盛，恩怨之見不可太明。 ◎有一老僧，能記兩世事，初世為屠人，年三十余死，冥官責以殺孽至重，押赴轉輪受惡報，則已在豕欄矣。時與同類相問訊，能記前身者頗多。至屠市提擲於地，心脾皆震動欲碎，見刀俎在左，湯镬在右，屠人一牽拽，即惶怖昏瞀，四體皆軟，剚刃於喉，其苦非口所能道。血盡始刺心大痛，遂不能作聲。 ◎古詩曰，利旁有倚刀，貪人還自賊。 ◎今世之所享，皆前生之所積。日中必昃，月盈必虧，有所不足，正君之福。 ◎蓋天之患，莫大於有所恃。恃財者終以財敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗，有所恃則敢於蹈險故也。 ◎詩曰，月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾。 ◎敢因恃爾心無慮，便向崎岖步不平。 ◎道力深者，以定靜祛魔。 ◎心不驚怖，神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。 ◎天狐有大神術，惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至。 ◎小人之謀，無往不福君子也。 ◎積而不散，怨之府也。怨之所歸，禍之叢也。千家饑而一家飽，剽劫為勢所必至。 ◎紀公十歲時，聞槐鎮一僧，農家子也。好飲酒食肉，廟有田數十畝，自種自食。牧牛耕田外，百無所知，非惟經卷法器皆所不蓄，毘盧袈裟皆所不具。即佛龛香火，亦在若有若無間也。特首無發，室無妻子，與常人小異耳。一日忽呼集鄰裡，而自端坐破幾上，合掌語曰，同居三十余年，合長別矣，以遺蛻奉托可乎，磕然而逝，合掌端坐仍如故。鼻垂兩玉筋，長尺余，眾大驚異，共為募木造龛。舅氏安公實齋居丁家莊與相近，知其平日無道行，聞之不信，自往視之。以造龛未竟，二日尚未歛，面色如生，撫之肌膚如鐵石。時方六月，蠅蚋不集，亦了無屍氣，竟莫測其何理也。 ◎利令智昏，昔夫差貪句踐之服事，卒敗於越。楚懷貪商於之六百，卒敗於秦。北宋貪滅遼之割地，卒敗於金。南宋貪伐金之助兵，卒敗於元。 ◎太聰明，往往以氣凌物，非養德之道，亦非全身之道也。惟學問變化氣質。 ◎數皆前定，故鬼神可以前知。然有其事尚未發萌，其人尚未舉念，又非吉凶禍福之所關，因果報應之所系，游戲瑣屑，至不足道，斷非冥籍所能預注者，而亦往往能前知。 ◎古人祠宇，俎豆一方，使後人挹想風規，生其效法，是即維風勵俗之教也。
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