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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：你嫌這個不好、嫌那個造惡，念佛往生就有障礙
我們要冷靜去想想，現在在這個世界，像這樣一個不圓滿的僧團、不圓滿的道場還有幾個?你要找到一個完全沒有欠缺的道場，那只有到極樂世界。可是你要嫌棄我們這個道場，恐怕到極樂世界還有問題。我怎麼知道?我們憑著佛法理論知道，你的心不清淨，你的心不平等，你心裡頭還沒有放下是非人我。真正是念佛人，六祖惠能《壇經》上說得好：「若真修道人，不見世間過。」他到我們這個道場，把我們的過失都挑出來，他很了不起。我們心裡很清楚這是什麼原因?善根福德不具足。遇到緣，輕易的捨棄掉了，說：「不再想供養這個道場。這個道場聽說是不錯，來看看不是這麼回事情，言過其實。」好，你到別的地方修福去，這個地方不需要你來供養，這個地方也沒有求你來供養。這是實在話，從來沒有求人供養。到這個地方來都自動發心的，我們只知道認真努力如教修行。 我們煩惱習氣是無量劫薰習成的，不是短時間能夠改變的。我們清楚，但是我們很認真、很努力，真的是在改。我們也真有心幫助念佛人、成就同修們，不是不在做。別人對我們的批評我們歡迎，給我們警惕，使我們常常能夠警覺到我們做得還不夠好，我們的缺陷還很多，我們要認真努力提升自己的境界，要最後做出成績給大家看。這個在三轉法輪裡面是「作證轉」，我們做出成績就是拿出證據給人看，目的勸勉大家修學這一個無上殊勝的法門。決定不為自己;不是為自己利益，也不是為居士林道場的利益。這一邊的義工大家做得都很辛苦，這些義工成就的是真實的福德。他沒有善根福德，遇到這個緣他也不肯干。 所以前面講的話，「住真實慧」確實是太重要了。使我們立刻警惕到我們沒有智慧，煩惱在作祟，煩惱當家、煩惱作主，使我們常常見世間過;見世間過就是自己煩惱習氣起現行。為什麼惠能大師不見世間過?他的煩惱習氣不起現行。他煩惱習氣到底是不是斷了我們不敢講，至少它不起現行，跟世尊在《十善業道經》裡面的教誨相應，《十善業道經》佛所說的，「菩薩晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜」，相應。為什麼我們念念當中還有很多不善夾雜?依舊不知道慚愧，還認為自己是對的。道業到哪一生、哪一劫才能成就?我們要覺悟。 我們要想在這一生成就道業，不要說居士林這個道場還能勉強像個樣，比這個更不如法的道場，我們在裡面也能見到它的好處。世間極惡的人，不能說他百分之百的惡、他一點好處都沒有，找不到這種人;他也有一念之善行值得我們贊歎，值得我們尊敬的。如果我們能夠尊重一切善法、贊歎一切善法、學習一切善法，我們的善行成就了;見到一切不善法，我們回頭來反省、檢點，我有沒有?我如果有，立刻改過。那個不善在我們面前變成善法，你能有這樣一個轉變，你就會修行，你會用功。 儒家講：「三人行，必有我師焉。」三人，自己是一個、一個善人、一個惡人。善人，效法他，是我的老師;惡人，我反省、檢點，他是我一面鏡子，幫助我改過自新，他也是我的老師，我對他同樣的尊敬。這是普賢行法，普賢行裡面第一個「禮敬諸佛」，禮敬裡頭沒有分善惡的，沒有分等級的。對於諸佛如來禮敬，對地獄眾生也禮敬，決定是平等的，這是普賢行。稱贊，這裡頭就有差等，隨順性德的稱贊，不隨順性德的不稱贊。稱贊裡面有這個差別，禮敬裡頭沒有差別。再告訴諸位，服務沒有差別，布施供養沒有差別，這叫佛法，這樣才能夠成就自己，才能夠教化眾生。 所以「一向專念阿彌陀佛」說起來容易，可是徹底要明了其中的義趣也不是容易事情。但是不明了義趣也能成功，那就是沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷就行。沒有夾雜，你的心善、念頭善、行為善，沒有絲毫不善夾雜，你念佛肯定往生。因為西方極樂世界「諸上善人俱會一處」，你是善人，善人將來到哪裡去?當然到極樂世界去，所以念佛能往生。我還嫌這個不好，嫌那個造惡，這是你心裡頭夾雜不善。夾雜不善，念佛往生就有障礙，這是我們不能不知道的。 佛在《八大人覺經》裡面教導我們：「不念舊惡，不憎惡人。」我們想想佛的開示，舊惡是過去，過去人家有對不起我的、毀謗我的、侮辱我的、陷害我的，過去了，算了，不要放在心上;「不念」就是不要放在心上。看到一個人作惡，不要厭惡這些惡人。你厭惡，你的煩惱現前，你的心永遠被外面境界轉，心被外境轉的是凡夫。我們學佛菩薩，佛菩薩的心在《楞嚴經》上說得很好：「若能轉境，則同如來。」我們要學著轉境界，不被境界轉，要學這個本事。境界是惡，我不憎惡人，我就轉境界了。逆境惡緣我生活得也很潇灑、很快樂，不被境轉，這是佛教給我們。特別是在現在這個世界，逆境惡緣常常遇到，古德都說過，「世間不如意事常八九」。怎樣把不如意轉變成如意，我們就成功了。佛教給我們的秘訣，一切不如意都不要放在心上。常念佛恩，常念一切眾生的好處。冤家債主過去跟我們相處，也有處得很好的時候，多想想好的時候，不要想分裂的時候。這個好處很多，功德之大不可思議。 我在講經、講演的時候常常說，今天的社會動亂不安。今天的世界確確實實不太平，許許多多眾生一生當中沒有安全感，日子過得多麼辛苦。這些現象到底是怎樣造成的?歸結第一因素，就是我們自己的妄想分別執著，常常看別人的過失。從家庭開始，我看這個社會動蕩、社會不安，因素起於家庭。我們中國儒家講得好：「齊家、治國、平天下。」平天下就是天下太平、社會安定。世界和平的基礎是社會安定，社會安定的基礎是家庭和睦。 常說「家和萬事興」，你這個家庭會不會興旺?看你家庭和不和。家庭裡面關鍵的人物，夫婦和合。夫妻不和，家庭就破壞，社會就動亂，天下就不太平了。它有連帶的關系，我們不能不知道。夫妻為什麼不和?不和為什麼要結成夫妻?怪事!這個事情不難理解。在沒有結婚的時候，彼此雙方都看到對方的好處，決定不看對方的缺點，對方有缺點也不放在心上，人家告訴對方怎麼怎麼不好，他都不相信。你看看他是怎麼個看法?結婚之後，專看對方的缺點。麻煩不就大了?這是妄想分別執著。如果能保持永遠都看對方的好處，不要看對方的缺點，夫婦就和合，「家齊而後國治，國治而後天下平」。古聖先賢給我們講的大道理跟佛法講的完全相應，我們學佛要想有成就，就要在這裡下功夫。別人有缺點我們要是不曉得，這個人叫愚癡，沒有智慧;知道不放在心上，智慧，這叫做功夫。我不是不知道，樣樣都知道，但是絕不放在心上，心地永遠保持清淨平等，那就叫住真實慧。 大乘無量壽經 (第九十七集) 2000/8/26 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0097
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