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仁清法師：菩薩四十六輕戒之七於來求法不施予 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《集頌》：“1、他來求法懷嫌恨，恚惱嫉妒不施法。 　　或作變易染違犯，2、怠情不施犯非染。 　　3、身病或法未通利，方便調伏無違犯。 　　4、伺求過短無誠心，以惡威儀無羞愧。 　　鈍根根性未成熟，於廣教法難持受。 　　或生違緣諸怖畏，不起信解生邪見。 　　增長邪執絕聽受，多生非福致衰惱。 　　得法在手妄傳布，如是不說皆無犯。” 　　此條是關於法施的，前提是自己要有能力提供法施。 　　1、對於他人來請教法理、修行方法、儀軌或求經書論典等，若懷有“嫌棄”、“瞋恨”、“恚惱”、“嫉妒”等心而“不施予”，或作“答非所問”、“非正法理”的“顛倒錯誤”的“變易”相似答案，皆為“染犯”。 　　2、若因“懈怠”、“懶惰”等而不施者，則是“犯而非染”。 　　3、若是因自身生病不能“堪為”，或自己的修學不夠，“法未通利”，或為調伏對方的傲慢等心，或為方便示現“佛法珍貴、難遇難求”等而不施予者，不犯此戒。 　　4、如果求法者懷著“不誠不敬”的心，來故意“吹毛求疵”、“伺求”“過失或缺點”的;或沒懷“羞愧”心而顯現的“粗惡威儀”的;或是鈍根根性，聽受“深廣教法”的根基未成熟，難以受持所聽所聞的;或聽受後會生起違願的;或聽受後會生“怖畏”的;或聽受後不但不生信解反生邪見的;或聽受後會增長邪執從而“斷絕”“聽受”佛教其他經法的因緣的;或聽受後生起“邪見邪行”而造“非福(惡)”之業，於現世“損壞”福報，於來時得“惱害”之惡報的;或“得法在手”後，為“名聞利養”、“增益傲慢”而“虛妄傳布”的。對以上幾種來“求法”者，“不施予”“不犯”此戒。 　　關於會生“怖畏”，是指難以接受所聽、所聞、所證。《華嚴經》和《天台四教儀》認為：大乘菩薩道的五道十地，指“資糧道、加行道、見道、修道、無學道”。在見道位(初地菩薩)前的加行道位時，又分為：暖位、頂位、忍位、世第一法位。當行者修行到了“忍位”時，對於佛教所講的空性，才會在“概念心的理解上”有了能接受的相對真實的正確了解和“堪忍”，因為了解空性就會摧毀一個人無始劫來對“萬法”的“顛倒”認知。有一次，當宗大師講解空性時，在座的一位弟子突然緊緊抓住自己的衣服，顯得非常驚恐，似乎長期以來的“我”等什麼也沒有了。宗大師觀察後說：不必驚慌，你已經真正了解空性了……釋迦佛在二轉法輪時才講甚深空性，正是因為在初轉法輪時聽眾根基不夠的緣故。 　　昔時，提婆達多曾向佛陀和阿難求學神通，都沒被應許，因為佛陀和阿難知道他學了神通後，會造更大的惡業，現世衰損福報，來世墮落地獄…… 　　以上七條，若是違犯，就會障礙“攝善法戒”的“布施度”功德的圓滿。
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