這部經有三個翻譯的版本,最早是元魏菩提流支譯的《無字寶箧經》,其後是地婆诃羅翻譯奉召翻譯的《大乘離文字普光明藏經》,再就是同樣名為地婆诃羅翻譯的《大乘遍照光明藏無字法門經》,這三個翻譯的版本以《大乘離文字普光明藏經》翻譯得最好,因為是奉召翻譯,作為官方嚴格的翻譯和審查程序,所以這種版本翻譯得最好,表達得最准確,感應也最強烈,效果最好,並且在唐時即已入藏。這部經如如意珠,如果至心持誦,其效果是很好的,且有求皆得,持誦到300部時效果尤其明顯。這部經功德極大,受持一遍即是對佛的法供養,對諸菩薩的法供養,比一般的七寶供養功德大許多,且又能所求皆得,這個是真實不虛的。因為受持這部經,佛見其人已成佛道,視為親近之人,長加眷顧,所以後福無盡。一些念誦此經的師兄認為300部之後,效果就越來越強,與念誦100萬准提咒之後,做火供效果還肯定些,有緣人可以一試,此經很短,可以列入常課。
全經文如下:
《大乘離文字普光明藏經》 (依龍藏校對標點版,可復制打印持誦)
唐中天竺三藏法師地婆诃羅奉敕譯
如是我聞。一時佛在王捨城耆阇崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數,皆是大智精進善巧,證無言法獲妙辯才,是處非處不相違反,善調身心具諸解脫,常游三昧不捨大悲,慚愧為身智慧為首,多所饒益如大寶洲,了知諸法善不善相,不著文字而有言說,於真俗門洞達無礙,深明實際不住其中,善能分別而無所受,雖厭生死常護世間,周遍十方有大名稱,於真妙藏寂然宴息,雖現受身永出三界,而行諸有勉濟眾生,平等教誨志常賢善,平等憐愍心無染著,能令自他莫不清淨,成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法辋菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩,如是等菩薩摩诃薩,皆如童子色相端嚴,於此眾中而為上首。
爾時觀自在菩薩與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩,各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛,自變其身作菩薩像。尊者捨利弗、摩诃目揵連、摩诃迦葉,如是等大阿羅漢,各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾,乃至恆沙國土日月諸天,威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現,猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闼婆王、無擾濁迦樓羅王、各與無量諸眷屬俱,來入此會。十方世界如恆河沙所有菩薩,鹹於本土啟請如來,與諸四眾同時到此,各持種種出過世間殊好供事,奉上於佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。
爾時勝思惟菩薩摩诃薩從座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲請二字之義,惟願如來垂哀見許。”
佛告勝思惟菩薩言:“善男子,欲有問者隨汝意問,如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩即白佛言:“世尊,何者一法,是諸菩薩所應永離?何者一法,是諸菩薩應常護持?何者一法,是諸如來現所覺了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如來威神之力,乃能問我如是深義。谛聽谛聽!善思念之,當為汝說。
“善男子,有一種法菩薩應離,所謂欲貪。善男子,如是一法是諸菩薩所應永離。善男子,復有一法菩薩應離,所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子,復有一法菩薩應離,所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子,復有一法菩薩應離,所謂我取。善男子,復有一法菩薩應離,所謂疑惑。善男子,復有一法菩薩應離,所謂憍慢。善男子,復有一法菩薩應離,所謂懈怠。善男子,復有一法菩薩應離,所謂惛眠。善男子,復有一法菩薩應離,所謂愛著。善男子,如是一法,是諸菩薩所應永離。
“善男子,汝復問我,何者一法,是諸菩薩應常護持?善男子,謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法,即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故?自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者,於此一法常當憶念。何以故?無有眾生愛樂於苦,凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提,亦為自他皆得樂故。善男子,以如是義我說此言。非己所安不加於物,如是一法是諸菩薩應常護持。
“善男子,如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。善男子,無有少法是如來覺。何以故?如來覺者無所覺故。善男子,一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子,諸業自性是如來覺。一切法從因緣生,是如來覺。因緣之法猶如電光,是如來覺。以因緣故而有諸業,是如來覺。善男子,一切法性普光明藏,是如來覺。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母懷子故名為藏。若智生時反照其本,如是法性為般若波羅蜜之所攝藏,是故名為普光明藏。善男子,一切法如幻如焰,是如來覺。善男子,諸法實性一味解脫,是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子,一相法是如來覺。雲何一相?所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。善男子,諸法自性本無所有不可為喻,非是文辭之所辯說。如是一法,是諸如來現所覺了。”當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時,有十地菩薩所見微塵數眾生,悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生,皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數眾生,在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。
爾時佛告羅睺羅言:“善男子,我此法要汝當受持。”說是語時,會中有九十億菩薩摩诃薩,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓當受持如來所說法要,於此娑婆國土最後時中,見有其人流通為說。”
爾時四天王白佛言:“世尊,若有能持此經典者我當擁護,令其志願皆得滿足。所以者何?能持此經是法器故。”爾時世尊,普觀眾會而作是言:“諸仁者,我此所說甚深方廣希有法門,非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我,亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子,我今說此一切世間難信之法,設有眾生作五逆罪,聞是經已書持讀誦為人解說,所有業障鹹得消除,終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念,在在所生諸根具足,蒙佛灌頂五眼清淨。善男子,取要言之,我見是人已成佛道。”
佛說此經已,勝思惟等一切菩薩,及諸聲聞天龍八部,皆大歡喜信受奉行。
《大乘離文字普光明藏經》 終
一般300部後,來財會比較猛。因這個法會中持世菩薩發願流通此經,而佛囑咐諸佛菩薩護念持經之人,當然,持世菩薩會竭力去護念誦經之人,因為持世菩薩就在這個法會上,而雨寶陀羅尼的主尊就是持世菩薩,聖持世經裡講只要念持世菩薩的名字,這個人便可以得大財喜,所以這部經實際有雨寶陀羅尼的效果(雨寶陀羅尼因讀音尚待定,目前持誦較少聽到受益的聲音)。另外,這部經裡還有虛空藏菩薩、妙音菩薩,都是管聰明的,對求學業和事業很有幫助。持地菩薩是地藏菩薩的眷屬,自然於求財有助益,而藥王菩薩和藥上菩薩具有助益消業、治病、長壽的願力,所以這部經進財非常猛,不比尋常。加之念這部經就是供養諸佛菩薩,且是法供養……自然這些菩薩會加持念誦之人。從求財來講,要念持世菩薩名達六個月才會進財,所以這部經念到300-500部才開始起效,也就不奇怪了。多的就不說了……
五度如盲,般若如眼,般若的功德是不可小觑的。何況這部經就是對諸佛菩薩的法供養,法供養功德大於世間的那些金銀供養。此經甚短,適合持誦。此法門系做地藏七時,師父所推薦,師父說這部經其實才是積累福報求財最猛的經,當時我們都不信,一些師兄回來後查出了這部經的三個版本,我最開始念的是《無字寶箧經》每天5部,300部後沒什麼效果,放棄了一段時間,因為身體問題,修了一段時間的佛頂尊勝陀羅尼。而念《大乘離文字普光明藏經》的師兄,這個時候竟然發生了質變,幾乎是,回來念《大乘離文字普光明藏經》這個版本的師兄都發生了很大的變化,而持誦其他幾個版本的師兄則無甚明顯變化(念其他兩個版本的,有的人甚至念到了700多部),於是就去問師父,師父開示說,這部經一定要持《大乘離文字普光明藏》這個翻譯的版本才有效,這部經是如意珠,求什麼得什麼。他老人家一生專持這部經,如今情況有目共睹,我們有什麼求他解決的,他都是為我們念這部經,他就是我們的救命恩人,幾乎沒有他老人家解決不了的問題,這部經後面有幾句話其實就包括了整個《心經》和《大威燈光仙人問疑經》的內容,自然也包含了這兩部經的功德。近一年來,我閉門專持這部經,如今已能背誦如流,哪一天能達到師父那個境界就好了。不多說了,大家修吧,實修最能說明問題了。
回向往生西方極樂世界,然後回向自己的所求。至於和其他經文的比較,我只能說,這部經是如意珠,功德非常大!求什麼得什麼,這一點可以肯定!很多求財的法門都只是小驚喜,不能改變一個人的富貴層次,溫飽的人即使求得一點財也始終在溫飽的范圍,不會躍升為小富,小富的人始終在小富的范圍,雖然得財,但是富貴層次沒變,這部經是一部可以改變富貴層次的經,300-500部念下來,你就會知道結果了。
談談本人持《普光明藏經》的感應
遇見《大乘離文字普光明藏經》是一個巧合的機緣,是我在打地藏七的時候,演妙法師推薦的。
打地藏七的時候我突然業障現前,因為不敢吃寺廟僧人們的東西,怕背業障,我和家人都是帶的糧食,誰知到了寺廟,一吃就餓了,餓得還挺厲害,眼冒金星,渾身冷汗,在場的師父們讓我趕緊回房去休息,就在這時,妻子也高血壓,頭暈目眩,大家都說是業障現前。於是,一個小師父就跑去請演妙師父,她看了看,拿出《大乘離文字普光明藏經》讓妻子和她一起讀,經文讀完,妻子就好了,我也好了.
我僅僅喝了一口綠茶,飯還沒拿來吃,人就不感覺餓了。肚子裡居然有飽的感覺。就這樣開始念這部經,因為感恩,回家念完一周後,就沒念了,過了兩個月,我又碰到演妙法師,就上前行禮,她問我有沒有繼續念,我說沒有,在念《牛王經》,她說為什麼不念呢?我說,主要還是想求財。她笑了,說,這個法門你念它幾百上千部,如果不富,我到佛前忏悔诳語罪去。
就這樣開始念。因為經文太短,我在前面加上一些佛名,和不空摩尼供養咒,再加白衣神咒和金剛薩埵各108遍。有一天妻子又碰到了演妙法師,談及我念此經的事,說了我自己制造的儀軌。
演妙法師說,他就喜歡創新,這部經直接持誦就行了,能夠代替金剛薩埵的全部功德,哪還用請那麼多佛菩薩,這部經一念,周圍全是佛菩薩,不用請,祂們就都來了,這部經就是諸佛菩薩的法藏,你是在做法供養,其他眾生都沒有資格享受這個供養。
於是開始單讀經文。
到後來,我就突然跳槽到另一國有企業,不久拿了兩筆大單子,後來就進了上層領導班子。
周圍念此經的人也都有了明顯改變。
![](http://s11.sinaimg.cn/mw690/0032PoRUzy72OHxFrho8a&690)
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《大乘離文字普光明藏經》妙慧法師講解
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歷代受持《大乘離文字普光明藏經》感應以及殊勝功德
此經出自《乾隆大藏經》大乘五大部單譯經。《大乘離文字普光明藏經》漢文有四譯。第一是元魏菩提流支於永平元年至天平二年間(508~535)譯出,名《無字寶箧經》,一卷,僧朗筆受。第二是元魏佛陀扇多於元象二年(539)在邺都譯出,名《無字寶箧經》,一卷。第三是唐地婆诃羅於永淳二年(683)在長安西太原寺歸寧院譯出,名《大乘離文字普光明藏經》,一卷。第四是唐地婆诃羅重譯出,名《大乘遍照光明藏無字法門經》,一卷。此四譯中,第二譯本阙佚。《大乘離文字普光明藏經》因是皇家下旨的官方翻譯,翻譯程序嚴格,被認為是最出類拔萃的翻譯版本,歷代受持感應也最強烈。此經的內容,敘述佛在耆阇崛山,勝思惟菩薩請問二字之義。佛告以永離之法,護持之法和如來覺了之法。菩薩永離之法有九種:一法應除滅,即是欲貪、瞋恚、愚癡、我執、懈怠、睡眠、染愛、疑惑、無明。應守護之法有一種,就是己所不欲,勿勸他人。如來覺了之法,即是無有一法是如來所覺所證,因為一切法本無有實,從因緣生;因緣也如電光,念念不住。最後說持此經利益,可以生在淨土,見阿彌陀佛及諸聖眾,也見靈山聖會。
誦經完畢,推薦回向:“一者回向,普光明藏,現量實證; 二者回向,佛果菩提,速疾圓滿; 三者回向,法界眾生,同生淨土。”
歷代修《大乘離文字普光明藏經》感應
1、唐魏弘簡,巨鹿人,生方數日病困,遍請名醫,盡皆束手。或雲,幽州有方士某,有起死回生之術。遂往聘之。方士之巨鹿,雲,壽止三月,數也。其母信佛,求於僧智簡,僧曰:“為誦《大乘離文字普光明藏經》即可。”母日夜於佛前誦之,病竟愈,遂為子名弘簡。後弘簡年既長大,亦誦此經,寒暑不辍,大歷八年,復往拜僧,僧雲:“爾誦此經,陰德深厚,日後身顯科舉,名傳谏策。”後於建中元年榜元及第,歷官侍郎。
2、元武宗至大年間,僧法智求往生之法於喇嘛,喇嘛授以八思巴曼扎供。法智供三十萬曼扎,一無瑞相,卜之仍福德不足。遂往天目山,求法於明本禅師。禅師雲:“念一遍《大乘離文字普光明藏經》即勝供三萬四千遍真金純銀曼扎。”法智遂誦之,七日夢見天地山河皆金銀所鑄,如西方極樂世界事,遂知福德已滿。洪武二年,圓寂,西方三聖來迎,室內金光燭照。
3、明嘉靖中,華縣地忽震動,聲如巨雷,川原坼裂,屋宇傾塌,有居士李順父子困於塌巖之底。順於佛典《普光明藏經》素所谙熟,自知命不久矣,父子唯以誦此經為務,忽,巖底現一童子,雲:“我主知爾父子有難,特奉薄肴以敬。”父子二人賴此人度二十余日得不死,後逢逃難之人挽救得出,石開時,童子忽然不見。
4、宋元豐年間,孝子王圭秋閨蹭蹬,賣身葬父,入籍為奴。日僅拳食,饑寒困甚。壟頭遇僧,亦饑寒,圭與分半缶食之。僧感其意,出經書《普光明藏》一卷,雲:“日誦之,可得富貴也。”圭遂誦之,後出外經營,得連城之富,財福骈臻,娶妻生子,所謂景星慶雲,仰眾吉之拱向;花攢錦簇,盼五福之絣致。
5、明宣德年間有僧妙淨,雲游江南,善治沉疴痼疾,與人治病每誦《離文字普光明經》,誦畢祝雲:“愈!”病應聲即瘥。
另,據藏密各位上師開示,此經念誦一遍,其功德和效果即完全等同於念誦50萬金剛薩埵心咒加上供真金純銀37堆曼扎3萬四千次,此經是密中密,因漢地早有人在念誦,所以不存在灌頂和傳承問題。此經只要念,破瓦法、拙火定、妥噶現世都可不求自得。
此經如如意珠,求財得財,求官得官,求姻緣得姻緣,求學業得學業,求名得名,求事業得事業,只要有所求都可得。一般須先回向:“一者回向,普光明藏,現量實證; 二者回向,佛果菩提,速疾圓滿; 三者回向,法界眾生,同生淨土。”然後再回向自己的願望。
要有一定的福德才會碰到此經,無福德者,極難遇此經,或遇而多不之信,誹謗此經即是誹謗諸佛菩薩和歷代祖師,業障甚大,一般的忏悔無效。很多上師發願將此經念一千萬部,今世念不完,來世再念,甚至一直念到成佛。