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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
最殊勝的求財法門，也是最殊勝法供養
這部經有三個翻譯的版本，最早是元魏菩提流支譯的《無字寶箧經》，其後是地婆诃羅翻譯奉召翻譯的《大乘離文字普光明藏經》，再就是同樣名為地婆诃羅翻譯的《大乘遍照光明藏無字法門經》，這三個翻譯的版本以《大乘離文字普光明藏經》翻譯得最好，因為是奉召翻譯，作為官方嚴格的翻譯和審查程序，所以這種版本翻譯得最好，表達得最准確，感應也最強烈，效果最好，並且在唐時即已入藏。這部經如如意珠，如果至心持誦，其效果是很好的，且有求皆得，持誦到300部時效果尤其明顯。這部經功德極大，受持一遍即是對佛的法供養，對諸菩薩的法供養，比一般的七寶供養功德大許多，且又能所求皆得，這個是真實不虛的。因為受持這部經，佛見其人已成佛道，視為親近之人，長加眷顧，所以後福無盡。一些念誦此經的師兄認為300部之後，效果就越來越強，與念誦100萬准提咒之後，做火供效果還肯定些，有緣人可以一試，此經很短，可以列入常課。 全經文如下： 《大乘離文字普光明藏經》 (依龍藏校對標點版，可復制打印持誦) 唐中天竺三藏法師地婆诃羅奉敕譯 如是我聞。一時佛在王捨城耆阇崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數，皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常游三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清淨，成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法辋菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩诃薩，皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。 爾時觀自在菩薩與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者捨利弗、摩诃目揵連、摩诃迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾，乃至恆沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闼婆王、無擾濁迦樓羅王、各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恆河沙所有菩薩，鹹於本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供事，奉上於佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。 爾時勝思惟菩薩摩诃薩從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。” 佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者隨汝意問，如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離?何者一法，是諸菩薩應常護持?何者一法，是諸如來現所覺了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。谛聽谛聽!善思念之，當為汝說。 “善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應離，所謂憍慢。善男子，復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。 “善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持?善男子，謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故?自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故?無有眾生愛樂於苦，凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義我說此言。非己所安不加於物，如是一法是諸菩薩應常護持。 “善男子，如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。善男子，無有少法是如來覺。何以故?如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子，諸業自性是如來覺。一切法從因緣生，是如來覺。因緣之法猶如電光，是如來覺。以因緣故而有諸業，是如來覺。善男子，一切法性普光明藏，是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如來覺。善男子，諸法實性一味解脫，是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子，一相法是如來覺。雲何一相?所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可為喻，非是文辭之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。”當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生，皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。 爾時佛告羅睺羅言：“善男子，我此法要汝當受持。”說是語時，會中有九十億菩薩摩诃薩，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為說。” 爾時四天王白佛言：“世尊，若有能持此經典者我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何?能持此經是法器故。”爾時世尊，普觀眾會而作是言：“諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已書持讀誦為人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。” 佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞天龍八部，皆大歡喜信受奉行。 《大乘離文字普光明藏經》 終 一般300部後，來財會比較猛。因這個法會中持世菩薩發願流通此經，而佛囑咐諸佛菩薩護念持經之人，當然，持世菩薩會竭力去護念誦經之人，因為持世菩薩就在這個法會上，而雨寶陀羅尼的主尊就是持世菩薩，聖持世經裡講只要念持世菩薩的名字，這個人便可以得大財喜，所以這部經實際有雨寶陀羅尼的效果(雨寶陀羅尼因讀音尚待定，目前持誦較少聽到受益的聲音)。另外，這部經裡還有虛空藏菩薩、妙音菩薩，都是管聰明的，對求學業和事業很有幫助。持地菩薩是地藏菩薩的眷屬，自然於求財有助益，而藥王菩薩和藥上菩薩具有助益消業、治病、長壽的願力，所以這部經進財非常猛，不比尋常。加之念這部經就是供養諸佛菩薩，且是法供養……自然這些菩薩會加持念誦之人。從求財來講，要念持世菩薩名達六個月才會進財，所以這部經念到300-500部才開始起效，也就不奇怪了。多的就不說了…… 五度如盲，般若如眼，般若的功德是不可小觑的。何況這部經就是對諸佛菩薩的法供養，法供養功德大於世間的那些金銀供養。此經甚短，適合持誦。此法門系做地藏七時，師父所推薦，師父說這部經其實才是積累福報求財最猛的經，當時我們都不信，一些師兄回來後查出了這部經的三個版本，我最開始念的是《無字寶箧經》每天5部，300部後沒什麼效果，放棄了一段時間，因為身體問題，修了一段時間的佛頂尊勝陀羅尼。而念《大乘離文字普光明藏經》的師兄，這個時候竟然發生了質變，幾乎是，回來念《大乘離文字普光明藏經》這個版本的師兄都發生了很大的變化，而持誦其他幾個版本的師兄則無甚明顯變化(念其他兩個版本的，有的人甚至念到了700多部)，於是就去問師父，師父開示說，這部經一定要持《大乘離文字普光明藏》這個翻譯的版本才有效，這部經是如意珠，求什麼得什麼。他老人家一生專持這部經，如今情況有目共睹，我們有什麼求他解決的，他都是為我們念這部經，他就是我們的救命恩人，幾乎沒有他老人家解決不了的問題，這部經後面有幾句話其實就包括了整個《心經》和《大威燈光仙人問疑經》的內容，自然也包含了這兩部經的功德。近一年來，我閉門專持這部經，如今已能背誦如流，哪一天能達到師父那個境界就好了。不多說了，大家修吧，實修最能說明問題了。 回向往生西方極樂世界，然後回向自己的所求。至於和其他經文的比較，我只能說，這部經是如意珠，功德非常大!求什麼得什麼，這一點可以肯定!很多求財的法門都只是小驚喜，不能改變一個人的富貴層次，溫飽的人即使求得一點財也始終在溫飽的范圍，不會躍升為小富，小富的人始終在小富的范圍，雖然得財，但是富貴層次沒變，這部經是一部可以改變富貴層次的經，300-500部念下來，你就會知道結果了。 談談本人持《普光明藏經》的感應 遇見《大乘離文字普光明藏經》是一個巧合的機緣，是我在打地藏七的時候，演妙法師推薦的。 打地藏七的時候我突然業障現前，因為不敢吃寺廟僧人們的東西，怕背業障，我和家人都是帶的糧食，誰知到了寺廟，一吃就餓了，餓得還挺厲害，眼冒金星，渾身冷汗，在場的師父們讓我趕緊回房去休息，就在這時，妻子也高血壓，頭暈目眩，大家都說是業障現前。於是，一個小師父就跑去請演妙師父，她看了看，拿出《大乘離文字普光明藏經》讓妻子和她一起讀，經文讀完，妻子就好了，我也好了. 我僅僅喝了一口綠茶，飯還沒拿來吃，人就不感覺餓了。肚子裡居然有飽的感覺。就這樣開始念這部經，因為感恩，回家念完一周後，就沒念了，過了兩個月，我又碰到演妙法師，就上前行禮，她問我有沒有繼續念，我說沒有，在念《牛王經》，她說為什麼不念呢?我說，主要還是想求財。她笑了，說，這個法門你念它幾百上千部，如果不富，我到佛前忏悔诳語罪去。 就這樣開始念。因為經文太短，我在前面加上一些佛名，和不空摩尼供養咒，再加白衣神咒和金剛薩埵各108遍。有一天妻子又碰到了演妙法師，談及我念此經的事，說了我自己制造的儀軌。 演妙法師說，他就喜歡創新，這部經直接持誦就行了，能夠代替金剛薩埵的全部功德，哪還用請那麼多佛菩薩，這部經一念，周圍全是佛菩薩，不用請，祂們就都來了，這部經就是諸佛菩薩的法藏，你是在做法供養，其他眾生都沒有資格享受這個供養。 於是開始單讀經文。 到後來，我就突然跳槽到另一國有企業，不久拿了兩筆大單子，後來就進了上層領導班子。 周圍念此經的人也都有了明顯改變。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960102xcla.html 《大乘離文字普光明藏經》妙慧法師講解 http://wenku.baidu.com/link?url= ... C3VubJ1vH2l1TxcWV-_ 歷代受持《大乘離文字普光明藏經》感應以及殊勝功德 此經出自《乾隆大藏經》大乘五大部單譯經。《大乘離文字普光明藏經》漢文有四譯。第一是元魏菩提流支於永平元年至天平二年間(508～535)譯出，名《無字寶箧經》，一卷，僧朗筆受。第二是元魏佛陀扇多於元象二年(539)在邺都譯出，名《無字寶箧經》，一卷。第三是唐地婆诃羅於永淳二年(683)在長安西太原寺歸寧院譯出，名《大乘離文字普光明藏經》，一卷。第四是唐地婆诃羅重譯出，名《大乘遍照光明藏無字法門經》，一卷。此四譯中，第二譯本阙佚。《大乘離文字普光明藏經》因是皇家下旨的官方翻譯，翻譯程序嚴格，被認為是最出類拔萃的翻譯版本，歷代受持感應也最強烈。此經的內容，敘述佛在耆阇崛山，勝思惟菩薩請問二字之義。佛告以永離之法，護持之法和如來覺了之法。菩薩永離之法有九種：一法應除滅，即是欲貪、瞋恚、愚癡、我執、懈怠、睡眠、染愛、疑惑、無明。應守護之法有一種，就是己所不欲，勿勸他人。如來覺了之法，即是無有一法是如來所覺所證，因為一切法本無有實，從因緣生;因緣也如電光，念念不住。最後說持此經利益，可以生在淨土，見阿彌陀佛及諸聖眾，也見靈山聖會。 誦經完畢，推薦回向：“一者回向，普光明藏，現量實證; 二者回向，佛果菩提，速疾圓滿; 三者回向，法界眾生，同生淨土。” 歷代修《大乘離文字普光明藏經》感應 1、唐魏弘簡，巨鹿人，生方數日病困，遍請名醫，盡皆束手。或雲，幽州有方士某，有起死回生之術。遂往聘之。方士之巨鹿，雲，壽止三月，數也。其母信佛，求於僧智簡，僧曰：“為誦《大乘離文字普光明藏經》即可。”母日夜於佛前誦之，病竟愈，遂為子名弘簡。後弘簡年既長大，亦誦此經，寒暑不辍，大歷八年，復往拜僧，僧雲：“爾誦此經，陰德深厚，日後身顯科舉，名傳谏策。”後於建中元年榜元及第，歷官侍郎。 2、元武宗至大年間，僧法智求往生之法於喇嘛，喇嘛授以八思巴曼扎供。法智供三十萬曼扎，一無瑞相，卜之仍福德不足。遂往天目山，求法於明本禅師。禅師雲：“念一遍《大乘離文字普光明藏經》即勝供三萬四千遍真金純銀曼扎。”法智遂誦之，七日夢見天地山河皆金銀所鑄，如西方極樂世界事，遂知福德已滿。洪武二年，圓寂，西方三聖來迎，室內金光燭照。 3、明嘉靖中，華縣地忽震動，聲如巨雷，川原坼裂，屋宇傾塌，有居士李順父子困於塌巖之底。順於佛典《普光明藏經》素所谙熟，自知命不久矣，父子唯以誦此經為務，忽，巖底現一童子，雲：“我主知爾父子有難，特奉薄肴以敬。”父子二人賴此人度二十余日得不死，後逢逃難之人挽救得出，石開時，童子忽然不見。 4、宋元豐年間，孝子王圭秋閨蹭蹬，賣身葬父，入籍為奴。日僅拳食，饑寒困甚。壟頭遇僧，亦饑寒，圭與分半缶食之。僧感其意，出經書《普光明藏》一卷，雲：“日誦之，可得富貴也。”圭遂誦之，後出外經營，得連城之富，財福骈臻，娶妻生子，所謂景星慶雲，仰眾吉之拱向;花攢錦簇，盼五福之絣致。 5、明宣德年間有僧妙淨，雲游江南，善治沉疴痼疾，與人治病每誦《離文字普光明經》，誦畢祝雲：“愈!”病應聲即瘥。 另，據藏密各位上師開示，此經念誦一遍，其功德和效果即完全等同於念誦50萬金剛薩埵心咒加上供真金純銀37堆曼扎3萬四千次，此經是密中密，因漢地早有人在念誦，所以不存在灌頂和傳承問題。此經只要念，破瓦法、拙火定、妥噶現世都可不求自得。 此經如如意珠，求財得財，求官得官，求姻緣得姻緣，求學業得學業，求名得名，求事業得事業，只要有所求都可得。一般須先回向：“一者回向，普光明藏，現量實證; 二者回向，佛果菩提，速疾圓滿; 三者回向，法界眾生，同生淨土。”然後再回向自己的願望。 要有一定的福德才會碰到此經，無福德者，極難遇此經，或遇而多不之信，誹謗此經即是誹謗諸佛菩薩和歷代祖師，業障甚大，一般的忏悔無效。很多上師發願將此經念一千萬部，今世念不完，來世再念，甚至一直念到成佛。
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