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達真堪布:《親友書》講解 二十二

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  為修持成佛要發殊勝菩提心!

  為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!

  為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

  今天接著講《親友書》,現在主要講輪回的過患,講親怨不定,不可信賴。

  父轉成子母成妻,怨敵復次成親友,

  是故流轉輪回者,無有少許確定性。

  在輪回的過程中,如《楞嚴經》中所講:“汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。”就是這樣互相欠債還債。我們為什麼要遭受這些難以忍受的痛苦?主要是我們欠眾生的債太多了。輪回也可以理解為欠債,我們把債還清了之後,就可以超脫輪回,就可以不再遭受這些痛苦了。

  在此處主要講輪回的不確定性、不可靠性。輪回共有六道,在六道中我們這樣流轉:有時候投生為天人,有時候投生為阿修羅,有時候投生為人,有時候投生為畜牲,有時候淪為餓鬼,有時候下地獄……這是不確定的,不是人一直投生為人,畜牲一直投生為畜牲……惡道的眾生都是隨著業力在六道當中輪轉。

  我們現在是人,但下一世就不一定了,繼續做人是很難的,基本上是不可能的。那我們會不會升天?有四禅八定的功夫才可以升天,否則不可能。那還有何種去處?就是墮落三惡道。要麼為畜牲,要麼做餓鬼,要麼下地獄,無有他處可去。要想升天,包括投生為阿修羅,要有禅定的功夫。

  阿修羅很多地方跟天界的眾生是一樣的,所以可以歸為天道,這樣輪回可以分為五道。若是阿修羅與天道分開了就是六道。彌勒菩薩講的“五趣之中無安樂”,五趣指五道,這裡是把阿修羅歸為了天道。要轉生到阿修羅道、天道、人道都不容易,只能投生到三惡道,這是非常危險的。如果我們不抓緊時間精進學修,就要墮落,在三惡道裡遭受痛苦。

  現在我們講人道。人道裡有很多親人,也有很多仇人,我們對親人眷戀不捨,對仇人恨之入骨,但親人和仇人都是不確定的。前世的父親可能轉生為今生的兒子,前世的兒子可能轉生為今生的父親;前世的母親可能轉生為今生的妻子,前世的妻子可能轉生為今生的母親;前世的冤家可能變成了關系特別密切的親友,前世關系密切的親友可能變成了冤家。意思是親友也會變成仇人、怨敵,怨敵也可以變成親友,沒有確定性。所以沒有什麼可高興的。

  嘎達亞那尊者曾經說過:“口食父肉打其母,懷抱殺己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,輪回之法誠稀有。”漢地的志公禅師也說過“古古怪,怪怪古,孫子娶祖母,女吃母之肉,子打父皮鼓,豬羊炕上坐,六親鍋裡煮,眾人來賀喜,我看真是苦。”“孫子娶祖母”,志公禅師在一個婚禮上,通過神通觀察發現,新郎娶的是自己曾經的祖母,因為祖母離世時放不下孫子,來世就投生為一個女孩,長大後嫁給了自己曾經的孫子;“女吃母之肉”,一個女人在吃肉,那是她的母親,因生前造業嚴重而投生為豬,辦喜事時被宰殺了,她啃的是自己母親的肉。是不是覺得很稀奇?沒什麼稀奇的,輪回就是這樣的,我們與身邊人的關系也是這樣的。“子打父皮鼓”,一個男孩在院子裡敲鼓,那是他父親死後投生為驢被殺後,用驢皮做的鼓。“豬羊炕上坐”,炕上坐的是曾經被殺的豬、羊,現在轉生為他的家親眷屬,等著吃東西,都是來討債的。我們身邊最親、最溺愛的人可能都是來討債的,要麼是曾經被自己殺的,要麼是曾經殺自己的,都是冤家來討債的。“六親鍋裡煮”,鍋裡煮的肉都是曾經的六親眷屬。“眾人來賀喜,我看真是苦”,大家還來恭喜,輪回多苦啊!

  在一個道場的同修,應該是善緣而不是惡緣。但其他如父母、兒女、朋友、親戚等大部分都是冤家,是前世的仇人,通過這種渠道或這種方式來報復、來討債的。

  “縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”我們造下的業,尤其是惡業,不會浪費的。倘若真的愛自己,希望自己好,無論是為了誰,都不能造業。龍樹菩薩在前面已經講得很清楚了,為了自己,為了他人都不能造業。即使是利益眾生也不能造業。如果造了業,果報最終要成熟在自己的五蘊身心上,誰都無法代替。

  我們應該孝敬父母,但是孝敬父母也要有智慧。有的人認為,為了孝敬父母可以殺生,可以做一些壞事吧,這是愚癡的做法。龍樹菩薩已經講得很清楚了。他不是以自己的觀點講這些道理,而是以佛的教言而宣講的。

  我們應該對兒女負責任,養育他們,但是為了兒女也不能造業。也許有的人有疑惑:不造業怎麼利益、幫助他們?但這種疑惑來自於無明。若真有智慧,就不會有疑惑;若真有智慧,就會有善巧方便。

  無論為了誰都不能造業。“為了自己身體健康、事業有成,可以造業、可以吃肉喝酒吧?”我沒說絕對不能吃肉喝酒,這要看你的心態與動機,如果心態不正,動機不善,絕對不可以。有的人認為:“為了應酬,又不好拒絕,隨順對方應該可以喝酒吧?”按道理來說,不可以!但還要看你的心態與動機,如果心態沒問題,動機是善就可以。

  但現在存在一些問題,有些居士、出家師冒充成就者、高人,而造各種惡業。自己有幾斤幾兩自己最清楚。無論你有怎樣的稱呼,或者得到了認證,都沒有什麼。衡量自己到底有沒有真正的成就、境界是最重要的。如果自己沒有真正的境界、成就就不要裝,也不要跟某些人學。如果造業了,果報要由自己承受的。

  有這樣一句話:樂著做,哭著受。造業時,都是樂樂呵呵造的,受果的時候都是哭著受的,真到那時難以忍受,但一切都無法挽回了。所以大家要慎重。

  我們的關系很復雜,所以不要太執著。沒有長久的愛,也沒有長久的恨,對你好是暫時的,對你壞也是暫時的。我們特別恨所謂的仇敵,可能前世他是你的親人,利益過你;現在所謂的親人、愛人,對自己有恩德是暫時的,可能曾經是你的仇人,傷害過你。所以,沒有絕對的親人,也沒有絕對的仇人,不要太執著。“太執著”,指當真了,甚至為了這些去造業。

  “夫妻本是同林鳥,大難來臨各自飛。”不僅是夫妻,其他關系也是這樣。朋友、兒女、母子都是同林鳥,大難來時誰也救不了誰,誰也幫不了誰,都要靠自己。有些人有疑惑,這樣會不會變得沒有人情、人味?不會的,我們可以有慈悲之心,以慈心對待眾生,慈悲心是在平等的基礎上建立起來的。“平等”指親怨平等,愛恨平等。在這個基礎上才可以建立慈無量心和悲無量心。以這些心對待眾生,這時你不是有人味,而是有菩薩味了。

  每一眾生所飲乳,勝過四大海洋水,

  今仍流轉投異生,未來所飲更過彼。

  這個偈頌主要講輪回無始無終,這個道理很深,很多人到現在還沒有明白。很多所謂的科學家、哲學家、學者都沒有弄明白。

  眾生出生的方式有卵生、濕生、胎生、化生等。比如,我們是胎生,地獄眾生是化生,很多畜生是卵生、濕生等,胎生的還是很少。這裡主要講胎生。胎生要靠父母,我們小的時候要靠母親的乳汁生存。這裡講,每一個補特伽羅——凡夫,在六道輪回中,不說其他,只說飲用的乳汁,如果積聚一處,會遠遠超過四大海洋之水。這是一種形容,形容我們喝過的乳汁無法衡量,比四大海洋要多得多。

  我們今生今世得到了人身,聞到了佛法,若是能精進學修,可以擺脫輪回;否則,只能繼續在六道中輪回,還要飲用更多的乳汁。

  在《蓮花生大士傳記》中講過一首悲哀忏文:“骨肉若集等須彌,膿血若集如大海,宿業若積說不盡,輾轉生死三界中。”

  “骨肉若集等須彌”,我們在六道中輪回,如果將骨骸堆積一處,足以超過妙高山王——須彌山——最高最大的山。這也是一種形容,指不可估量。有些佛經還這樣講,我們在六道輪回的過程中,曾經投生為螞蟻,雖然螞蟻的肢體很小很小,但若是堆積一處,也比須彌山高。以此說明我們輪回的太久了,無始劫以來就這樣受盡了折磨,受盡了痛苦,簡直無法形容,無法衡量。

  “膿血若積如大海”:若能將膿血積聚一處,比大海的面積還廣還深。

  “宿業若積數不盡”:宿業根本無法計算,哪怕通過佛的神通力也計算不盡。

  “輾轉生死至三界”:指輾轉生死於三界輪回。

  現在講這些道理,是要我們明白:輪回太苦了,在自己的相續中要生起對輪回的厭離之心。然而,我們不但沒有厭離心,還貪著名聞利養,貪著自己的面子、身份等等。好好思維吧!我們為什麼如此在乎面子?為什麼要這樣偽裝?自己還不了解自己?有時候我一個人思維一些事情,尤其是回顧自己的一些經歷的時候,在佛菩薩面前真的很慚愧,若是有個洞恨不得鑽進去。我們根本沒有考慮輪回的痛苦,沒有考慮來世,一個學佛人、修行人,若不考慮來世,不為來世著想,就不是真正的學佛人、修行人。

  我們遇到了佛法,也不是不懂這些道理,為什麼不深信?為什麼不考慮來世?為什麼不回顧以前所造的惡業呢?

  有的人皈依後,參加了一些共修,做了一些功德,就覺得自己很了不起了,自稱為“老菩薩”,“大居士”。沒有遇到佛法之前,沒有皈依佛門之前所造的惡業都忘了,雖然在佛菩薩面前忏悔過,但是出現過驗相嗎?那些業障都清淨了嗎?可能連個驗相都沒有,還自稱“老菩薩”,“大居士”。

  出家人剃個頭,穿件袈裟,業障就能消除嗎?煩惱就能根除嗎?不可能的事。不要以為剃了頭,穿上了袈裟就是出家人了,就已經成佛了。剃頭太簡單、太容易了,誰都可以剃頭,到理發店幾分鐘就剃光了。給誰穿袈裟都行,給耗牛穿都可以。我們跟佛的弟子學,頭發剃了,袈裟披上了。佛身邊的出家人、修行人都叫沙門。真正的出家是勤修戒定慧,息滅貪嗔癡,這叫沙門。“勤修”,即精進——晝夜不停地勤修戒定慧三學,息滅貪嗔癡三毒。若是有這些功德,就不得了了。

  也許你能講一些道理,也許你能做一些事情,但這跟學佛修行沒有太大關系。若是相續中沒有這些功德,只會講道理有什麼用?你還是個凡夫。紙上談兵,鹦鹉學舌,這些誰都會。有能力的人也有無數。你們當中有些出家人,好似成佛了一樣,其實什麼也不是。我出家三十多年了,現在反觀自心,觀察自己的時候,真的什麼也不是。而你們才出家多長時間?或許三四年。有些人出家之前都在社會上混過,還有很多人結過婚,生過孩子,為了生計不擇手段,造過無數的惡業,在你們的刀下失去的生命是無數的,吃了那麼多眾生,傷害了那麼多眾生,都是要償命的,殺害一條命要償還五百條,閻羅王不可能放過你。即使再厲害,你也無法逃脫業網。出家之後還勾心斗角,經常看別人的缺點毛病,造謠生事,誹謗同修,向本來相續清淨的人講污染相續的事情,還在這裡裝修行人、裝出家人!自己觀察一下自己,掂量一下自己。自己是自己唯一的見證者,自己是自己唯一的怙主,我們無法衡量你,左右你,但是你自己能衡量自己,左右自己。自己看吧。有的時候我們都忘了自己造的這些惡業。

  這個偈頌主要講輪回是無始無終的。可以說,我們的心染污的時候就是輪回,心離開了染污就是涅槃,輪回和涅槃的循環是不會停止的。佛在相關的經典裡講過這樣的道理,我們在六道輪回的過程中,受盡了痛苦,我們做人的時候因無吃無穿而流下的淚水,若是能積聚在一處,比四大海還多,真是受盡了痛苦。通過這個比喻說明不可估量、不可思議。

  我們應當對輪回生起厭離之心。輪回如火坑,如羅剎洲,在火坑裡不可能找到清涼的感覺,羅剎洲都是吃人肉,喝人血的羅剎,長相非常恐怖。若是落到了羅剎洲,只有恐懼,不會有絲毫的安樂。同樣的道理,在六道輪回的過程中,當你真正了知了輪回的本性、自性,那時只有恐懼,沒有快樂。

  曾經佛陀把難陀帶到了地獄,他看到了一口大鍋,鍋裡沸騰著鐵汁。當他知道那是為自己准備的以後,驚恐萬狀,回來後夜不能寐,食不下咽,晝夜不停地學修,最後獲得了成就。所以,當你真正了解了輪回,只有恐懼,沒有快樂。

  我們現在還沒有真正了解輪回,所以感覺不到恐懼。輪回就像極其鋒利的刀刃上的蜂蜜,若是去舔,第一剎那感覺是甜的,但第二剎那感覺到的是割舌的痛苦。以此比喻說明,在六道輪回的過程中,不會有一絲一毫的快樂,只有痛苦。因為我們太笨了(並非可愛的笨拙,而是指愚癡)、太愚癡了,所以佛陀用這些比喻為我們說明。如果我們還不明白,這樣我們就是愚癡中的愚癡。

  首先對輪回生起厭離之心是非常必要的。因為只有對輪回生起了恐懼感、痛苦感,厭煩輪回,我們才能生起真正的出離心,才會有真正的學佛修行,之前是不會有的。我們總是腳踏二只船,左右搖擺不定。說要解脫、要成佛,但是還放不下世間的名聞利養等瑣事,這就是腳踏兩只船。只有真正從心裡放下了此岸,才能到達彼岸;只有對輪回生起了真正的厭煩心——出離之心,才能解脫。

  我現在懷疑,大家是不是真正求解脫;連我自己也疑惑,大家要的到底是什麼?若是真正想解脫,就要這樣做,才能成功,否則只能是白日作夢!

  過去每世所遺骨,堆積一處超山王,

  地土抟成棗核丸,其量不及為母數。

  每個眾生曾經遺留的骨骸,如果堆積在一處,已超過了山王。如果仍舊一如既往,不精進修持佛法,將來必然要拋下更多的遺骸,這個道理曾經給大家講過了。我們在六道輪回的過程中,互為母親(也互為父親、愛人、仇人),不計其數。麥彭仁波切講,若將整個大地之土抟成棗核丸,也無法計算眾生互為母親之數。用此數量計算做母親的次數,整個丸子都數盡了,但是做母親的數量還沒有數盡。以此說明做母親的次數不可估量。

  歸根結底,此處講的是不可思議,講的是超越。不是我們的思想可以衡量的,不是以我們的思維方式能夠了知的。這裡主要強調不要太在意自己的主見,不要太相信自己的分別念。你的分別念什麼也不是,你的思維能力再強,也無法洞察什麼。真理都是超越的。

  現在有些科學家、學者,都很貢高傲慢,說什麼“極樂世界不存在,因為我沒有看見;地獄不存在,因為我沒有去過。”你沒去過的地方多的很,你看不見的東西也多的很。宇宙真的不是我們可以衡量的,“不是啊!現在科技發達了,通過科技手段,我們能夠了知。”不可能!科技再發達,也只是通過我們的思維方式思維出來的,通過我們的分別念去猜測的!科學家講的那些道理,大部分都是猜測,就像盲人摸象一樣,摸著腿說是鼻子,摸著鼻子說是腿。所以我從來不看這些,也不去了解這些。有佛法就夠了,把佛法弄明白了,一切都就弄明白了。但是就怕弄不明白啊!我研究了幾十年的佛法,感覺越研究越深越難。我現在越來越深信不可思議的道理。很多都不是我們的思維能夠了知的,不是我們能夠到達的境界。現在所謂的那些科學儀器,人們觀察、了知到的,都是見聞覺知的范疇,都不是最究竟的真理。

  這裡雖然沒有從諸法的本性上講,但是在顯現上也是不可思議的。因果是不可思議的,輪回也是不可思議的。凡夫在六道中輪回,做種種業,感種種果,身相萬種而生,故名異生,異生指,眾生造的業不一樣,所以感受的果也不一樣。

  以前我講過共業和個業。今天我們能相聚在這裡,一起聽聞佛法是共業。但是不同的人有不同的感受,有的人明白得多一些,有的人明白得少一些;有的心生歡喜,有的沒有感覺,這都是個業。我們有共業也有個業。各有各的業,各有各的緣,都不一樣。都是隨著自己的業走,何種業成熟了,就要感受何種果。有的在地獄裡,有的在餓鬼道裡,有的為畜生,有的為人,有的在天界享受天界的安樂,都不一樣。每個人都有自己的個業,而且人和人之間的因緣也是不同的,沒有什麼。

  世尊曾言:“諸比丘,譬如,某士夫將此大地之土抟成棗核丸,說‘此為我母,此為我母’而丟棄。諸比丘,此大地之土早已窮盡,而轉為眾人之母卻非如是。此乃我說。”在前面講過,“骨如山王,血如大海”,我們在六道輪回的過程中也是如此。每個眾生都做過我們的父母,特別是做過我們的母親,他們做我們母親的次數是無法計算的,他們做我們的母親的時候,像現在的母親一樣對我們有生養之恩,對我們恩重如山。

  我們要知恩報恩。今生今世我們遇到了佛法,聞到了佛法,利用這樣的機緣和福報,要精進學修佛法,讓自己解脫成佛,然後去利益眾生、幫助眾生解脫成佛。

  下面是高低不定而不信賴之理。

  分六:第一,國政不可信賴之理。

  帝釋堪稱世間供,以業感召亦墮地,

  縱然曾為轉輪王,於輪回中復成僕。

  “帝釋堪稱世間供,以業感召亦墮地”:帝釋王是天界的王,堪為世間應供處。帝釋王、梵天王對我們人類來說,都是仙神,我們拜他們,供他們,有時甚至想把自己的命運交給他們。然而以業力所牽,最終他們也會一落千丈,墮入人間或旁生等。如果能投生為人,算是比較好的,大部分天人都因業力窮盡而下地獄。

  當時佛陀通過神通力,把難陀帶到了天界。難陀看到有個宮殿只有天女,沒有天子,於是就問原因。天女說:難陀死後要來此處。按當時的情況,難陀出家修行,來世可能升天,享受天界的安樂。佛又把他帶到了地獄,那裡有一個大鐵鍋,裡面沸騰著鐵汁,卻沒有眾生,難陀問原因。獄卒說:難陀升天享受天界的安樂,待福報窮盡後,要到這裡感受痛苦。

  大部分天人都要墮入地獄。在人間也是如此,很多有錢有權之人及一些所謂的大人物,最終都墮入了地獄。當然,地獄裡也有很多眾生不是普通的眾生,而是佛菩薩再來。普通凡夫死後下地獄,要遭受地獄的痛苦。因為他的白業要窮盡了,白業窮盡是指他曾經修過一些善法,讓他盡快享受,迅速消耗,然後下地獄。一旦墮落地獄便出脫無期,未來一片黑暗。有一種說法,罪孽深重的人,下地獄之前要做一次國王,因為國王造業造得狠,待福報窮盡後,立即會下地獄。真的是這樣,不相信可以試試看看,我們真的可能來世會在地獄裡相見。

  “縱然曾為轉輪王,於輪回中復成僕”:轉輪王不得了啊,現在沒有轉輪王了。以前有金轉輪王、銀轉輪王、銅轉輪王、鐵轉輪王。金轉輪王統治四大部洲,銀轉輪王是統治三大部洲,銅轉輪王是統治兩大部洲,鐵轉輪王是最差的,但也統治一大部洲。

  權勢、地位都特別不可靠。有一位阿裡金輪王,統治了四大部洲之後,跟帝釋王平起平坐,這時他生起了剎那強烈的傲慢之心,福報瞬間窮盡而墮落了地獄。現在所謂的富翁、大人物,可能轉眼間就離開了這個世界,並且大部分人都會墮地獄,在地獄裡感受痛苦。很多人的處境非常危險,但是都沒有察覺,真的沒有辦法。

  從世間的角度講,轉輪王的福報特別大,往昔的善業無余窮盡之時,在六道輪回的過程中也會變成低三下四、卑躬屈膝的奴僕。當奴僕已經很便宜了,大部分人都要下地獄。

  無論當王,當有錢人,還是當明星都沒什麼,我們最好當一個修行人。我真是這樣想的,但有時候很慚愧。做一個表裡如一的學佛人是最難的。我們應該往這個方向努力和靠近,才是真實不虛的,才是有意義的。當國王、富人、明星也有煩惱和壓力,而且煩惱比我們還多,壓力比我們還大,有什麼可羨慕的啊!我們今生今世能遇到佛法,尤其是現在這個時期,這個年代,多好啊,學佛有自由,其它一切助緣都具備了,現在差的就是自己。我們自己很差,我們真的應該好好地做一個修行人,做到這點是非常難的。

  這些無常也是我們有目共睹的。有些當官的人,一旦查出問題來了,一夜之間就進了監獄,在那裡等死,很多人認為活該,但這也是業力現前的結果。為什麼只有他出事,別人沒出事?因為業力。所謂的富翁也是,一夜之間就賭光了或破產了,變成了一無所有的乞丐,只能在街頭流浪。明星也是,也許因為一件事情或一個绯聞被曝光了,一夜之間名譽掃地,一無所有了……這都是給我們上演的無常。我們為什麼還不明白、還不覺悟呢?

  人的生命如水泡,看起來很美,但非常脆弱。第一,貧富貴賤皆是無常,沒有可靠性;第二,不要在意目前的得失,這都是不可靠的;第三,一定要弄明白、搞清楚,什麼才是真實的、可靠的。究竟的真理才是不虛的,佛法才是可靠的。所以大家不要弄錯了,不知道自己有多少斤兩,還總想發財、升官,總想出頭露面,不要癡心妄想,不要白日做夢吧!

  第二,悅意友伴不可信賴之理。

  縱然長期於天界,享用婀娜之天女,

  復墮地獄遭碎斷,感受極難忍受苦。

  即使曾經在天界漫長的歲月裡,盡情享受擁抱和撫摸妩媚多姿、婀娜可愛的天女的安樂,最終也要墮落地獄,感受痛苦。人都比較貪著、執著這種放逸享樂,這種事好比水泡,瞬間就破滅了,不可靠。此處講的是“天界”;時間漫長,不是人間的幾十年;條件也非人間能比;所謂的對象也是天女、仙女,但這些也都是無常的。天人也會下墮地獄,遭受夾在山間、被利刃碎屍萬段、鐵狗利齒撕扯等忍無可忍的痛苦。

  在天界享受的安樂,導致下地獄、遭受痛苦。在人間也是一樣,談戀愛,結果給自己帶來了很多煩惱、苦惱,結婚更完了,等於把自己送進了監獄,再也沒有自由了。這些不用我講,你們比我了解的還多,我是外行不太懂,你們大部分都是內行。這裡有苦還是有樂,有煩惱還是有安樂,你們應該最清楚,最了解。

  今天主要講的是輪回的痛苦。

  此福已得一切智,摧伏一切過患敵。

  生老病死猶波濤,願度苦海諸有情。

  以佛所獲三身之加持,法性不變真谛之加持,

  僧眾不退意樂之加持,如是回向發願悉成就。

  達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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