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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：《親友書》講解 （二十四）
達真堪布仁波切宣講於2016年9月8日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天主要講輪回的過患。在此處講智慧，但在講智慧的時候，講到了輪回過患。因為若要在我們的相續中產生真正的智慧，首先就要了解輪回以及善惡因果。若是相續中對輪回和因果沒有產生正見，無論是修大中觀，還是修大圓滿、大手印，都不可能產生真正的智慧，所以因果正見和輪回正見非常重要。 龍樹菩薩在此處講智慧的時候，為什麼要先講輪回過患呢?因為若是沒有這些作為基礎，修其他的法都是空中樓閣。所以講這些基礎的佛理是非常有必要的。我們不能好高鹜遠，一定要從基礎做起，首先要明白最基本的佛理，並對這些道理產生定解，這非常重要。 現在社會上有很多學修大圓滿、大中觀和大手印的人，如果能有這樣的基礎，對因果、輪回生起堅定不移的信心和定解，才能真正得到這些法。 若要在我們的相續中生起出離心，就要遠離對世間的貪欲，因為這是一種束縛，若是沒有放下世間的名聞利養，在相續中還有強烈的貪欲，這是修行最大的障礙，也是進入聖道最大的障礙，所以要生起出離心。 那怎樣才能斷除貪欲呢?只有當你真正了解了因果輪回，並對這些最基礎的佛理生起了定解，才會斷除對世間的貪欲。若是不明理，對這些道理沒有生起定解，或者是似懂非懂，半信半疑(平時好象很相信，但一到關鍵時就不相信了)。如果沒有產生定解，不可能斷除對世間的貪欲以及對名聞利養的追求心。明理了自然就能放下，放下了，就如宗喀巴大士講的一樣：“日日夜夜求解脫”。當你真正斷除了對世間的貪欲，不再希求世間的利益時，才會一心一意求解脫，才會真正修持正法，這對一個真正學修佛法的人來說，是非常重要的，所以大家一定要明白這個道理，要如理如法地做。 龍樹菩薩是聖者菩薩再來，精通佛理，他在這裡講因果及輪回的痛苦，並不是沒有別的法可講。對他來說，樂行王是很重要的說法對境，他特意寫信給樂行王，對他進行教誡。龍樹菩薩沒有講空性的道理，也沒有講甚深的法義，只講了因果輪回等基礎的道理。因為對一個真正學佛人來說，這是非常重要的。若是有了這種牢固的基礎，自然就會證悟空性，自然就會到達大圓滿境界。若是基礎不牢固，就好比是空中樓閣，你為學佛修行做的任何努力、奮斗都會失去意義。當你離開這個世界的時候，面對大災難的時候，你還是個凡夫，還會非常無奈地忍受痛苦，沒有別的出路。大家一定要清醒。 大家很有福報，我們百日共修學的這些內容，是龍樹菩薩以寫信的方式給樂行王的教誡，這也是對我們的一種教誡和表法。 其實龍樹菩薩弘揚的是大空性義理，但是他給樂行王寫信教誡他時，沒有講甚深的法義。從他給樂行王寫信的內容能看出，樂行王不是對佛法一無所知的人，但他給樂行王講的都是因果輪回這些基本的佛理。大家要重視基礎，把功夫下在基礎上。若是你基礎打得不牢，學修就不會穩固，也不會產生佛法裡講的殊勝境界。 造罪之人乃至於，氣息未滅存活時， 聞諸地獄無量苦，毫不生畏如金剛。 在《寶箧語》中說：“雖聞有苦不生厭，此人委實極愚癡，猶如石頭或鐵球。”這段話的意思是，講輪回、地獄的痛苦時，有些人沒什麼感覺，沒有任何觸動，這就是愚癡到極點的人，如同石頭和鐵球一樣。不然為什麼沒有感受呢? 講輪回的痛苦，尤其是講地獄的痛苦，我們聽過很多，在學修加行時講過，講《親友書》時也講過，但是你自己心裡有沒有感受，有沒有恐懼感，有沒有對輪回產生厭離心?如果對輪回對地獄生起了恐懼心，說明這樣你是法器。若是沒有任何感受，也沒有任何恐懼感，說明你還不是法器，因為這個法沒有融入你的相續中。如果法真正融入你的相續中，你怎麼會沒有感受呢?你怎麼會不感到恐懼和厭離呢?這是不可能的事。 當我們遇到一點點挫折的時候，心裡就感到厭煩;當我們遭受一點點災難的時候，心裡就萬分恐懼。但是，我們所遭受的災難跟輪回，尤其是跟地獄裡的痛苦是無法相比的。不要說遇到地震、水災、風災等，僅是夏天打雷的時候，我們都感到非常恐懼，若發生地震等災難時，就更不用說了，肯定會萬分恐懼。但這些都沒有辦法跟地獄的痛苦相比。我們對此卻沒有生起恐懼。 當我們遇到一點點挫折的時候，心裡就生起厭煩心，不想在家裡呆，不願意和自己討厭的人接觸。我們應該深切地感受到輪回很苦，輪回對我們的危害很大，但是我們卻沒有生起厭煩心。你們仔細觀察一下內心，有沒有生起厭煩心?有沒有生起恐懼之心?如果沒有，說明法還是沒有融入你的相續，你就不是法的法器。 我們活著的時候，聽到地獄之苦，聽到輪回之苦，心裡竟然無動於衷，絲毫不生畏懼，這種人的心就象金剛一樣堅硬，不容易被感化。平時以“金剛”比喻堅固不壞，但在這裡，“金剛”是堅硬的意思。 龍樹菩薩覺得太稀奇了，面對這種難以想像的痛苦，作為一個人不可能沒有感受吧?若是沒有任何感受，說明這個人的心就跟金剛一樣堅硬，即像是跟石頭或跟鐵球一樣，難以變軟。 作為學佛修行人，本性應該是非常柔軟、調順的。當講到上師三寶功德的時候，會生起歡喜之心，汗毛豎立，熱淚盈眶;當講到地獄痛苦和輪回過患的時候會萬分恐懼，愁眉不展，對眾生生起無限的悲憫。 朗日塘巴尊者終身修持輪回過患，一輩子都沒笑過。一想到輪回之苦，一講到地獄之苦，他就笑不出來。有一次，他看到一只老鼠偷他曼茶盤裡的東西，但卻搬不動，就找來了同伴一起搬，看到這個情景，他笑了。除此以外，他從未笑過。這說明朗日塘巴尊者輪回過患修持得非常深入，堪稱是修持輪回過患的典范。 我們中的有些人，雖然修持了輪回過患，卻沒有什麼感覺，把佛的教言都當做了耳邊風，根本就沒有去接受這種教育，也沒有去領會這種道理，因此修行無法精進，時常懈怠。我們參加百日共修，應該是專學專修，每天二十四個小時沒有其他事情要做，就是學佛修行。若是一天一天虛度光陰，沒有明白這些道理，沒有真正把法融入相續中，只是不斷地懈怠，從而導致心裡沒有絲毫覺受，沒有對如此悲慘的輪回生起厭離，以及對輪回中苦難的眾生沒有流過一滴眼淚。這種人就是石頭，就是鐵球，就是無心者。 即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形， 亦能生起怖畏心，何況真受異熟果。 有一本畫冊畫的都是地獄的景象，描述的都是地獄裡的痛苦，聽說是根據《地藏經》的內容畫的。一般情況下，眾生一看到六道輪回圖，一看到地獄的畫面，一看到《地藏經》的描述，一聽到別人講地獄的故事，就會汗毛豎立，驚恐萬狀。 我們思維或觀想地獄的痛苦、景象的時候，有沒有坐立不安的感覺?有沒有抑制不住的恐懼?沒有。若不是木頭、石頭、鐵球，應該有這種感受。 我們會不會下地獄?一定會的。因為我們做了下地獄的因。以嗔恨心所造的一切惡業，基本上都是下地獄的因。這是佛講的，是真語、實語，無有欺惑。因具備了，將來肯定要下地獄，要遭受地獄的痛苦。那時我們怎麼辦?能忍受嗎?那種恐懼不可喻、不可言， 一般在人間，一看到或一接近，就會嚇得死掉，根本不用遭受這種痛苦。地獄的痛苦我們人類根本無法承受，但地獄眾生因業力感召不會死掉，就要遭受這樣的痛苦。 將來真正要遭受這種痛苦時，真正下地獄時怎麼辦?那時沒有人來救度你，只能自己孤零零一個人承受，沒有人為你分擔。幾百年、幾千年中日復一日地遭受這種痛苦，很無奈，特別想找依靠或是盼望有人能來救度;那時，自己的心不清淨到了極點;那時，不可能感受到佛法的加持。因為業力已經現前了，那時不是佛菩薩不想救你，而是你根本就感受不到加持，感受不到正能量。 無論是加持，還是正能量，是要跟自己的心相應，心清淨或比較善的時候，才會感受到這些。所以現在就應該想辦法，不讓自己墮落，不讓自己下地獄。否則，到那時就來不及了，現在還來得及。我們現在有佛法，有機緣，如果能珍惜、精進修行，就可以避免墮落。 但是人都有這種毛病——不見棺材不流淚，這也是業力。只有業力現前時，才會痛苦，之前卻不知道怎樣去解決這些問題。大家應該在業力沒有現前時解決這些問題;否則，當業力成熟時，想解決就難了，已經泛濫成災了。 所有一切安樂中，滅盡三有堪樂王， 如是一切痛苦中，無間獄苦最難忍。 所有的安樂中，超脫三界，獲得寂滅，是最大的安樂，最大的快樂，是快樂之王。那才是真正永久的快樂，才是真正的、無有虛假的快樂，所以超脫三界非常重要!如果不超出三界，不可能有快樂。 在一切痛苦中，無間地獄的痛苦是最難忍的。第一，無間地獄是所有地獄中最低層的地獄，無間地獄的痛苦，具足了其他所有地獄的痛苦，這是無間地獄的一個特征。第二，時間非常漫長，至少一個中劫。第三，無間地獄眾生的壽命量是最長的。第四，它的周圍有十六種近邊地獄(其他地獄周邊沒有)。當業力窮盡，離開無間地獄時，還要到近邊地獄裡遭受難以忍受的痛苦，出脫無期。第五，下無間地獄的人，基本上是具有彌天大罪的，比如殺父、殺母，殺阿羅漢，破和合僧、出佛身血。現在有些人在僧眾裡搞破壞，一點也不在意，這屬於無間罪。造無間罪的人會墮落無間地獄。犯近無間罪的人將來也要下無間地獄。“近”是接近，比如破壞佛像，破壞經堂，破壞僧人的戒律等，都是接近無間罪的。無間罪有五種，近無間罪也有五種。那種造了嚴重惡業——彌天大罪的人，死後不需要閻羅王的審判，告別這個世界後，直接下無間地獄。 在所有的地獄中，無間地獄的痛苦最慘烈，痛苦最難忍，其他地獄跟無間地獄相比是輕的，所以大家要注意，不要去破壞僧團，不要去破壞戒律。破壞僧團，破壞出家人的戒律，是末法時期的眾生最容易犯的錯誤。現在很多僧團不夠清淨、不夠團結，就是幾個人在搞破壞。若是這樣，還不如不出家，不如不學佛。一般居士沒有這個能力，但是也不好說，有些居士能力特別強，尤其搞破壞的時候就有份。歸根結底，不要搞破壞，這個罪業非常嚴重，遠遠超過了殺一百頭牦牛，甚至殺一千頭牦牛的罪業。今天殺了一百頭牦牛，自己覺得造了嚴重的罪業，別人也肯定會想：這個人造了這麼大的惡業。但相比較破壞僧團而言，這都不算什麼。若你今天搞破壞或破和合僧，罪過是非常嚴重的，是直接下金剛地獄的因。 另外，我們是末法時期的眾生，尤其是欲界的眾生，欲望特別強，男女經常在一起或接觸久了，會產生不好的想法，絕對不可以破壞出家人的戒律。無論是男性出家人、女性出家人，還是居士，如果破壞他人的戒律，屬於近無間罪，也是下無間地獄的因。若是自己實在無法控制，可以盡快離開這個地方或離開這個人，這樣會好一些，大家一定要注意。YIN欲的罪過是非常大的，你破壞出家人的戒律，不是一般的罪業。所以大家不要做破壞出家人戒律的事情。 無間罪有五個，近無間罪也有五個，我們最容易犯的是上面說的兩條。所以今天我特意給大家強調這兩種罪業，這是下無間地獄的因。下無間地獄不是鬧著玩的，大家一定要想盡一切辦法，不讓自己墮落無間地獄。 於此一日中感受，三百短矛猛刺苦， 彼較地獄最微苦，難忍之分亦不及。 這是通過比喻說明，在此人世間，一日之中不間斷的感受三百短矛猛烈刺入身體的痛苦——從早到晚一日二十四小時中，不停地用三百短矛捅、扎，這是非常痛苦的。在人世間，自己覺得這樣太痛苦了、太受折磨了，觀者也會有同感。但若是跟地獄中最輕微的痛苦相比，億分都不及一。意思是如此猛烈、難忍的痛苦卻無法與地獄裡最輕微的痛苦相比，還不及地獄痛苦的億分之一，二者根本無法相提並論、同日而語。龍樹菩薩可能也是心急如焚，實在沒有辦法了，拿這個比喻，特別地說明，想讓樂行王了知這個道理， 如是劇苦極難耐，百俱胝年親感受， 乃至惡業未窮盡，期間必定不離命。 在前面已經講過了，若是一般的眾生到了地獄，一下子就會死掉，但是地獄的眾生因業力感召，在業力未窮盡之前不會死掉，也無法脫離這個環境。前述這般極其難耐的痛苦，要感受百俱胝年，乃至不善業未窮盡之前不會止息，不會死掉，一直要感受痛苦。 諸不善果之種子，即身語意造惡業， 盡力不染纖塵許，汝當如是而精勤。 地獄的痛苦非常難忍，苦不堪言，若是我們下地獄了，也只能接受那些懲罰，感受那些痛苦，沒有辦法脫離，也沒有辦法解決。誰也幫助不了自己，只能遭受痛苦，只能等到業力窮盡。所以，千萬不要造這些惡業，身三惡業——殺盜YIN;口四惡業——绮語、妄語、惡語、離間語;意三惡業——貪心、害心、邪見等一切惡業。要竭盡全力保護自己的相續，不要被這些惡業染污。這樣你的相續就不會種下痛苦之因，將來也不會遭受痛苦。若是造了惡業，這些種子就種在了自己的相續中，將來一定會發芽結果的，到那時要感受難以忍受的痛苦，但是，沒有辦法。所以，大家現在就要精進起來。 以上講地獄的痛苦，下面開始講旁生的痛苦。 旁生生處亦遭殺，捆綁毆打各種苦， 棄離趨寂諸善法，相互啖食極難忍。 旁生是三惡道裡感受果報比較輕的，雖然它們的痛苦比餓鬼道、地獄道眾生的痛苦要輕要小，但是也有很多極其難忍的痛苦，也是非常不容易的。 旁生有海居旁生和散居旁生。海居旁生是大海裡的眾生。我們通過電視、電腦視頻和圖片等途徑都能看到，海居旁生互相吞食，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，這樣互相殘殺。散居旁生如牦牛，羊，雞鴨等動物，被人類所屠殺、吞食。我們到屠宰廠去看看，就知道它們所遭受的痛苦。他們都要被殺掉，都要被吃掉。這些眾生始終處於十分恐懼的狀態中，一分鐘也不得安寧，哪怕是吃一口草，也要左看右看。這說明它們非常害怕，隨時隨地都有喪失生命的可能。有些動物可能被獵人打死，或是被其他動物咬死吃掉;還有些動物被人用鎖鏈等束縛，或是用鞭子抽打等，遭受各種各樣的痛苦，沒有絲毫的自由。 有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭殺， 毫無自由受人打，鞭抽鐵勾等役使。 有些水裡的動物，是因人類為了得到一些所謂的珍珠而被殺，喪失了自己的生命;有些動物因為皮毛而被宰殺。以前這邊有很多殺狐狸的，主要是狐狸的皮漂亮、暖和。還有些羔羊很小就被殺了，也是因為皮毛;還有老虎、豹子等動物也是因為它們的皮毛而被殺。大象、鹿等動物，則因為骨頭、角而遭殺。自己身上的東西成了喪失生命的因素。世人不擇手段地殺害這些眾生，去獲取它們身上的東西。其他馬匹等身不由己，遭人腳踢，被人用鞭子抽打，遭受打擊。由此可見，旁生無一不遭役使與慘死。任何時候都是主人說了算，讓死就得死，讓干活就得干活，想打就打，想抽就抽，一點自由都沒有。 還有些旁生道的動物，它們特別愚笨，即使是念一句“嗡瑪呢呗美吽”六字真言就能解脫，它們也做不到。這些眾生根本就沒有學佛修行的機緣。有些肉食動物為了自己能生存，只能殺生，吃其他動物或眾生的血肉，它們因貪心和嗔恨心而殺生，這樣將來還要墮落，會在餓鬼道、地獄裡遭受更嚴重的痛苦，真的非常可憐。還有這些牛、羊等動物，雖然他們吃的是草，但是在吃草的同時也會傷害很多生命。造了這樣的業，將來肯定也要感受業果。 以後，大家可以到稍微大一點的飯店或者到屠宰場裡去看看，也能看到它們遭受的各種痛苦，或者看動物世界及海底世界，就能看到它們所遭受的痛苦，我們應該多看看這些，以此了解旁生的痛苦，從而生起對眾生的悲心。 旁生道是三惡道裡痛苦最輕的，相對來說算是比較好的，其他惡道——餓鬼、地獄的痛苦更是無法形容與表達，這裡主要講的是旁生道的痛苦。旁生中的海居旁生、散居旁生，離我們最近，如果我們能留心仔細觀察，很容易就能了知且感受到它們的痛苦。餓鬼道有隱居餓鬼和空游餓鬼，隱居餓鬼距離我們太遠，跟他們無法接觸。空游餓鬼雖然在我們的空間裡，跟我們如影隨形，但我們無法看到他們，更不可能了知他們感受到的痛苦。 很多人有這種想法：我應該到天葬台看看，這樣對生起出離心有很大的觸動和幫助。其實不用，你應該到一些酒店或到屠宰場裡去看，那些地方更嚴重、更凶殘。天葬台的人是已經死了的，處理的時候也沒有那麼殘忍。 但是可能我們已經習慣了，對這些動物的生命不太重視，根本就不在意，根本就沒有什麼感覺，其實這都是錯誤的。因為這些動物或旁生跟我們是一樣的。對它們來說，生命跟我們的生命一樣珍貴。它們遭受痛苦的時候，也會跟我們一樣非常難以忍受。但我們一說到人或天葬台，都覺得太殘忍了!其實，殺生才是最殘忍的。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶湧濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。
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