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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
怎樣求福報做大功德？
布施是佛教六度之一，而大乘佛教菩薩六度萬行的根本目的是自覺覺他，在自我覺悟的同時也化度一切眾生脫離苦海，同證佛果，得大解脫。在此，希望眾生常行布施，廣種福田，遠離苦厄，早證菩提! 為什麼有些人一生運氣特別好，生活安逸優越，為什麼有些人一生衣食不足，生活艱辛。很多人雖然日日辛苦勞作欲求福報，然福卻不至，這是什麼原因呢? 佛教講：“假使千百劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受!太上曰：“禍福無門，唯人自招，善惡之報，如影隨形”。古人亦雲：“窮達皆由命，何勞發歎聲?但知行好事，莫要問前程。”由此我們知道，一個人的貧窮困苦或富貴福報都是修來的，也就是說從因果裡來的，佛教常言：“若問前世因，今生受者是;若問來世果，今生做者是”。 所以，一個人的貧富貴賤，長相美丑，智慧或愚鈍，健康或盲聾喑啞病痛纏身，這些不同的遭遇，都是因為每個人所作所為之不同，也就是說你過去生造了什麼樣的因，這輩子就會得到什麼樣的果，同樣的道理，春天播什麼種，秋天就收什麼果;春天不播種，秋天那裡有收成呢?既然是因果關系，這樣過去生有布施的，這輩子就會有錢，沒有布施的人就沒有錢了。因此，我們若想得到好的福報，那就要學會布施，多種善因。 布施，可以從三方面來修，一是財施，二是法施，三是無畏施。 財施，分為外財、內財。外財是指外在的財物，例如土地、錢財;內財是指個人的身體，如四肢、頭目腦髓、五髒六腑。布施內財對普通人而言不容易做到，要發大菩薩心的行者才做得到，例如釋迦牟尼佛生生世世修菩薩行，捨身喂虎、割肉喂鷹，這是因為了解眾生都有佛性，所以能以平等心行布施，真正成就布施波羅蜜。你修財布施的因，即可感應財富的果報。 佛法是宇宙人生的真理，以這種真理來布施，稱為法施。真理包含世間法、出世間法、出世間上上法。世間法的真理，稱為俗谛;出世間法的真理，稱為真谛;以最上乘而言，即中道第一義谛。修行不能離開世間法，世間法是指做人做事、待人接物的道理，在儒家而言是三綱五常、四維八德，現今社會則是講遵行法治、奉公守法，這都是俗谛，任何人都不能違背。雖然修行是在追求真谛，乃至達到中道第一義谛，但是佛法不離世間法，好比修一棟十層的樓閣，若沒有建好第一層，也無法達到最上面的一層，上面的幾層譬喻真谛和中道第一義谛，下層的基礎則是俗谛。行菩薩道必須明白俗谛、真谛、中谛，達到三谛圓融，方能以法施利益不同根基的眾生。 對貧者施財、病者施醫、暗者施燈，使他人在精神上得到安定，減少恐懼，稱為無畏施。例如，對失意的人給予關懷、鼓勵，使其建立起信心;在偏僻的暗路上裝置路燈，使行人免除恐懼，這都是無畏施。 佛在《月燈三昧經》中講布施十大利益： 菩薩信樂檀波羅蜜者，有十種利益。何等為十?一者降伏悭吝煩惱。二者修習捨心相續。三者共諸眾生同其資產，攝受堅固而至滅度。四者生豪富家。五者在所生處施心現前。六者常為四眾之所愛樂。七者處於四眾不怯不畏。八者勝名流布遍於諸方。九者手足柔軟足掌安平。十者乃至道樹不離善知識、諸佛菩薩聲聞弟子。 命裡有時終須有，命裡無時莫強求，如果想改變命運，那就多種善因。既然我們希望發財，那就多修財布施;希望得聰明智慧，就修法布施;希望健康長壽，則修無畏布施。布施法門的直接果報是令我們今生及未來生不至貧乏，這包括了金錢、食物及藥物種種方面的貧乏不足。 佛教經典上曾記載：有一次，捨利弗以一缽飯供養佛，佛立即以那缽飯布施給狗吃，而且問捨利弗說：“你布施飯給我，和我以飯布施狗，哪一個人得到的福報多?”捨利弗說：“佛布施飯給狗的福報多，因為佛的心清淨無比。”因此，我們布施時要有三種清淨思，即施前快樂，施時心清楚與清淨，施後歡喜，同時，讓自心放下貪愛執著，保持自在無住。《金剛經》雲：“若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”是故，以清淨、無求之心廣植福田，是自利利他的菩薩行，能成就無量功德。 布施是佛教六度之一，而大乘佛教菩薩六度萬行的根本目的是自覺覺他，在自我覺悟的同時也化度一切眾生脫離苦海，同證佛果，得大解脫。在此，希望眾生常行布施，廣種福田，遠離苦厄，早證菩提。
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