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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
揭秘那些代表消業滅罪的夢境
什麼是消業滅罪 消業滅罪就是消業障，意思是把妄想、分別、執著捨棄。怎麼算是業障清淨相顯現呢，可以從二個方面來看：第一個是夢中，第二個是平時。 從夢中來看的話就是說我們有一些夢就是說明業障開始減輕的一些征兆，你比方說，夢見打掃衛生，洗澡也好，洗衣服也好，打掃房間衛生也好，凡是無論是個人衛生環境衛生只要是打掃衛生洗東西清理髒東西這些統統是業障 , 就是清理業障 , 業障減輕的一個征兆，還有清理髒東西清理垃圾，乃至於嘔吐自己夢見這些嘔吐，夢見排洩那些髒東西，大小便，或者是夢見自己出臭汗，從身體裡面出來一些髒東西，有的人夢見從自己身體裡面出來很多小蟲子飛走，還有有的人覺得自己身體不舒服，睡夢的時候從身體裡抓，抓出來好象一些各種髒東西，一些好象網狀的一些好象污垢的一些垃圾啊，這些統統都是就是說清除業障，所以說呢雖然這個夢好象挺不舒服，但是呢從修行人的角度上來說，都是有進步，都是好夢。 另外呢比如說夢見水，如果夢見水很清，水又很大，那就更好，或者夢見自己下到水裡面，更好，這都是消除都是淨除業障的標志，其他還有一些比方說夢見自己從監獄裡面逃出來，夢見渡過大河，夢見自己爬山爬到山頂，或者是夢見自己同一個黑人打架，並且還打贏了，或者夢見自己拜佛夢見自己到廟裡面，見到那個香爐在冒煙，然後到香爐那裡看，香爐裡面還是空的，沒有什麼東西，這些都是屬於業障減輕的征兆。 除了這些夢兆之外，這些夢兆還不能說明就是業障清淨，我們更重要可以看一下你自己夢裡面的總的情形，你夢裡面是很黑，還是很明亮。這個不要從一次夢來看，要從長時間，從長時間來看。如果你夢境當中老做惡夢，或者是夢裡面無緣無故地害怕，心裡面好象有一種壓迫感，或者夢境很黑很黑，那麼呢這就說明業障相當重，如果說逐步逐步不那麼黑了，也不做惡夢了，也沒有那種很害怕的感覺，也從黑黑的變成灰黑灰黑的啦，那麼呢業障開始稍微輕一些，當然有的人開始他的夢就不會是業障那麼重，甚至開始的夢境的狀態都是比較好的。那是說明這個人本來不是業障很嚴重。如果再進一步，如果夢境從灰黑灰黑的變成灰白灰白的，那麼業障又輕了一些。如果說夢境慢慢開始明亮起來了，那業障就更輕。 如果說，我們不是講一次，而是講總體來說，長期都是這樣啊，如果你的夢境當中從來都很明亮了，那麼業障就相當輕，如果說我們夢境裡面非常明亮，而且顏色非常鮮艷，花是紅的，草是綠的，天是藍的，雲是白的，水是清的，都是有一種非常的那種，非常的鮮明，非常舒適，非常明亮這麼一種感覺，而且夢境之中沒有那些亂夢，夢境之中都不特別昏沉，夢裡面都好象比較清清朗朗，那麼呢可以講就是說從夢中的角度來說的話，那麼業障基本已經清淨。從夢境狀態來看，算是顯現了業障清淨相。如果不說一次而是總是這樣的話。 那麼平時呢，平時如果我們覺得身心很粗重，好象人都暈暈乎乎的，好象也不得勁，然後呢遇到什麼事情的時候呢容易慌張，遇到大事情一出來的時候，先就容易驚慌失措。或者呢就是說本來沒有什麼好擔心的事情，心裡面總是有種不安的感覺。本來現在好好的，他會想，我要是下崗了我怎麼辦呢，我現在又沒有攢很多錢，萬一是出了個什麼事，我或者要生病了，這可怎麼辦呢，總是無緣無故地就為今後那些事情擔憂。這個呢，是說明業障比較重。心裡面經常容易那個就是說粗重煩惱煩燥那種感覺。 相反呢，業障就比較輕了。就是說不但不會無緣無故地煩惱，而且身心覺得很愉快。經常有一種輕快安樂的感覺，身體有一種輕快安樂的感覺，就是說走路啊干什麼好象身體特別輕利，頭腦反應好象也比較靈敏，然後呢那個什麼呢就經常身體裡面有一種輕安的覺受，就是一種很舒適的感覺，一種快感。舒適的感覺經常從身體裡面好象是電流傳播一樣那種很舒服。這麼一種感受經常有，而且呢遇到什麼大事情的時候他不會驚慌。人家說泰山崩於目前而不驚，定得住，業障輕的人他就是容易定得住。真正就是什麼事情不太好，結果呢他自己好象也不會特別憂慮。也不會特別地不安。然後呢就是處於身心的安樂穩定這麼一種狀態。那麼呢就說明這個業障比較輕了。這可以說這是我們觀察的平時的時候觀察的一種業障清淨相。 如何消業障 經常會看到有些人持誦某部經或某個咒後，夢中出現很恐怖的事情，或身處極骯髒的環境。有些人就懷疑(甚至毀謗)持誦的這個咒或誦的這部經有問題，實際上按照有些佛經(比如僧伽吒經、不空罥索咒經等)所說，是在消極重的罪業啊!即使如常誦的金剛經也說，持誦的人可能會受到親友輕賤!只不過，這個被輕賤是好事，代表某些惡業消除，有智慧的人高興還來不及! 一、罪滅的夢驗 即夢見諸天室寺捨，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔發剃發，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得勝，或見惡馬、水牛欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅。 ——摘自《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》 二、上品、中品、下品向速成相 若睡夢見上菩提樹栴檀香樹弭攞樹郁頭末羅樹。名證中品向速成相。若有夢見。乘白鶴孔雀金翅鳥等。身出光焰。名證上品向速成相。若有夢見上七寶幢樓閣寶台。踏花鬘上。或見手把箜篌。詣入僧眾。上塔乘船。名證下品向速成相。若有夢見旃茶羅人豬狗馲駝驢死人等。若觸若乘。是障不成。 ——摘自《一字佛頂輪王經》 三、凡夫之人。未合真谛。當取夢相 所以知者。凡夫之人。未合真谛。當取夢相。若見一夢。即滅一逆。見此五夢。即滅五逆。是人其夜。夢見自身。欲渡大河。上大橋行。當知是人。定得度脫。其人或時。夢見自身。人與洗浴。天雨其身。當知是人。定得清淨。其人或時。夢見自身。入沙門大會之中。入次而坐。當知是人。真佛弟子。其人或時。夢見自身。入塔寺中。見好大像。及見菩薩。當知是人。得正門已。其人或時。夢見自身。自得菓食而食。當知是人。還得果報。 ——摘自《大通方廣忏悔滅罪莊嚴成佛經》 四、吉祥夢驗 爾時世尊告婆羅門言。如汝所夢是吉祥相。婆羅門。汝今當知。若人夢中見四種相者。皆是最上吉祥勝相。何等為四。一者白蓮華。二者白傘蓋。三者月輪。四者佛像。若見如是四種相者。當知必得最上大利。爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰： 夢中若見蓮華相及白傘蓋皆吉祥 或見清淨大月輪夢者當獲最上利 又復若見佛形像是相最上中最勝 斯人一切所愛敬當能成就諸功德 ——摘自《佛說發菩提心破諸魔經》 五、精進學佛時期做噩夢或者貧苦憂惱都是消業障 復次彌勒。若諸菩薩於往昔中。造不善業應墮惡道。於彼未來末世之中法欲滅時。聞是法門。好樂受持。以是因緣。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除滅。 諸根不具。受諸苦惱。生邪見家。颛愚聚會。生下賤家。為人所使。生貧窮家。衣食歉乏。生悭貪家。不能拯濟。若有所說。人不信受。王法所加。怨敵會遇。親知厭棄。心多憂惱。慈悲法會。而多障阻。縱欲說法。人不樂聞。所欲資生。飲食衣服。臥具醫藥。及看視人。不逢惠施。貧窮親附。豪富棄捐。或被惡人來相娆亂。憎嫉殘害。所修善法。不能增長。或於夢中。見諸惡相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。 ——摘自《佛說大乘智印經》卷第四 六、或夜得惡夢。以現受故彼等惡業悉得除滅。 彼人若能一日一夜斷食誦此心咒。彼人重罪現世輕受。或一日間得寒熱病。或復二日或復三日或復四日。或復七日得寒熱病。或復眼痛或得耳痛。或唇齒疼痛或舌齶疼痛。或復心痛或復腹痛。或膝痛或脅痛腰脊肋痛。或患支節疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或頭。痛或患瘡癬或患白癞大癞甘瘡疱瘡反華瘡惡毒瘡月食瘡。或得羊癫諸鬼病等。或值咒咀野道種種言說。或為他作而反著之。或為已作而更著之。或被枷禁系在牢獄或被他打或被他殺。或他期克罵詈毀辱或被誹謗。世尊我今略說。或值身口意業逼切。或夜得惡夢。以現受故彼等惡業悉得除滅。 ——摘自《不空罥索咒經》隋天竺三藏阇那崛多譯 七、為何做噩夢?(不可以身受，所以在夢中代為消業) 藥上菩提薩埵白佛言：“世尊，雲何初發意菩提薩埵而見夢也?” 佛告藥上菩提薩埵言：“善男子，初發意菩提薩埵，於其夢中多見怖畏。何以故?淨一切業，不可以身而受眾苦，以是罪故，夢見怖畏。” 藥上白佛言：“世尊，初發心菩提薩埵，夢中見何等怖?” 佛告藥上菩提薩埵：“善男子，其人夢見熾然火聚，彼菩提薩埵應作是念：‘以此火聚，燒我一切煩惱。’藥上，是名第一夢見怖畏。又見水流垢濁不淨，彼初發心菩提薩埵應作是念：‘漂我一切結縛煩惱。’藥上，是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。” 藥上菩提薩埵白佛言：“世尊，見何怖畏?” 佛告藥上菩提薩埵言：“於其夢中自見剃發。藥上，菩提薩埵見已不應恐怖。何以故?應作是念：‘剃貪嗔癡墮六道生。’善男子，如是菩提薩埵不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮龍中，不墮天中。藥上，初發心菩提薩埵，惟生清淨佛國土中。” 佛告藥上：“當來末世後五百歲，有諸菩提薩埵，心願菩提，以發心故，得眾多人毀辱打罵。藥上，於彼但應為其說法：‘菩提薩埵不應起於嗔恚之心。 ——摘自《僧伽吒經》 八、也可能被人輕賤 金剛經所雲，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。 以上所說，都是精進學佛期間的夢驗，如果沒有精進學佛反而無惡不作造成的惡夢不在此列。 佛家解夢-哪些是未卜先知的夢 夢裡無論出現任何征兆，都不要過份執著。否則，就會轉變成違緣。假如是美夢就沾沾自喜，徒增傲慢，那會給修行帶來不利影響。假如是惡夢就掛慮萬千，憂愁成疾，而導致精神上出現障礙。因此，不管是吉祥之夢，還是凶險之夢，都不應過於執著。 我們對夢既不要極端地執著，也不要漠不關心。有些人說：“夢中的一切景象都是虛假的幻像，大可不必費心勞神觀察分析”——此種觀點，並非符合實際情況。在《十地經》、《寶積經》和《夢境預言經》中皆指出，“證得聖地之前兆，均從夢境得觀察。”在密宗續部中曾提到，“獲證成就與否，當依夢境觀察。”在大圓滿竅訣中也闡釋說，“成就征象依三門顯現，成就標准根據夢境判斷。”既然歷代已獲殊勝成就的高僧大德有時也依於夢兆進行預言，那麼普通人就不言而喻了。瑪傑拉仲15說：“一般凡夫人是很難得以證實(指本尊親自現前)或在覺受中獲得印證的。因此修行中的正誤標志，都須參照夢境觀察判斷。” 依憑夢境為什麼能夠先知先覺呢?因為具有習氣的意識和風脈明點是創造我們生命的原動力。所以，事情的發生事前早已內在運作，潛移默化，在意識中已經出現蛛絲馬跡——我們即可通過觀察夢境而未卜先知了。此中之理，恰與人在未出現病症之前，依靠切脈問診，預知即將身患什麼疾病的理論是一樣的。 既然如此，是否所有夢境都有預測的效用呢?並不是這樣。有些夢具有預測的價值，有些卻沒有。針對這一課題，如今在夢學領域從事研究的某些學者指出：“夢境約有百分之七十的內容是由象征和隱喻組成，百分之十五是實際記憶，最後的百分之十五是變形和偽裝。” 在他們的有關資料中，提供了具有科學性大致的歸類框架。但在夢相實際應用價值取向方面，哪些是具有應用價值的夢，哪些是不具有應用價值的夢，並沒有明確闡示。 在密法有關夢修法部分中，對此有專門的論述：不論觀察吉祥之夢，還是凶險之夢，都須具備一定的前提條件。 第一、整個夜晚出現作夢情況依時間劃分，有初夜(天黑至11點)、中夜(11點至3點)和後夜(3點至7點)三個階段。 其中，初夜所作之夢，習氣起到主導作用。這裡所說的習氣，包含了白天在衣食住行所作所為過程中，所積聚的習慣性成份，潛匿在夢中表現出來。它包括當天的習氣、昨天的習氣……上個月或前幾年的習氣，甚至前世所積累的習氣，都有可能在當晚夢中顯現。但是這類夢況，對先知先覺與預言來說，沒有什麼實際應用價值(在初夜所作夢中，具有預測性質的夢的比率極少)。 在中夜所作之夢，一般都受到非人鬼魅活動的影響。這一時間階段所作之夢，都不適合觀察。 一般來說，最適合觀察夢的時間是後夜階段。所作之夢，既不受濃厚習氣的支配，也未受非人鬼魅的干擾，是相當清晰的境狀，為深入分析夢境提供了良好的氛圍。我們應該努力把握這一有利機會。 第二、為了提高觀察夢境的准確度，還需要保有合適的睡臥姿式。不然，氣脈不能正常運作，容易引發噩夢。例如，左側臥式，或者手放於胸口，可以導致夢魇。因此，最好培養自己養成依獅子臥式睡眠的習慣。 第三、若身體患有某些嚴重疾病，就會作夢紛雜或者引生噩夢。同樣，在精神上受到刺激，內心痛苦不安之時，也會作噩夢……出現這類情況，是不適宜觀察夢境的。 第四、如果白天對某人某事思慮過度，極有可能當晚作些相關之夢……這種夢境，也沒有預測價值。 第五、夢中景象，紛纭模糊;夢境時間過短，或者醒來之時，幾乎忘記……這類夢境不具有觀察的實質意義。 值得觀察的夢境特征是：景象清晰，次序完整;作完夢後沒有出現與之無關的紛亂之夢;在醒來之後，夢境景象記憶猶新，而且心中有非同尋常之感…… 若符合這些條件，所作之夢就具有觀察價值。我們所說的先知先覺和預言之夢，也是籍此為前提予以觀察分析的。 先知先覺之夢，一般有兩種。一種是將來發生的事情，先於夢中直接顯現。例如，在一個陌生地方遇見一個陌生的人……在作了這種夢後不久，果真發生了這樣的事。另一種是將來發生的事情，在夢中以象征形式顯現。例如，在夢裡自己騎龍飛行……這種夢象征自己聲譽鵲起，或者堪獲高位，而並非真的是將要騎龍飛行。 夢作為象征，具有不可忽視的預言作用。但一般人不明了象征的實質意義，對此，想著重對象征性類之夢予以介紹。我們根據麥彭仁波且的《各類觀察文》以及歷代高僧大德有關觀察夢境的許多資料，向大家展示夢兆象征的意義與作用…… 夢中若見到善知識、父母高堂及有名譽福分的尊長耆宿和天人，向自己恭敬贊歎;或者看見大象、駿馬、獅子、大雁和野獸等吉祥動物;或有看見碩果累累的樹木、洶湧澎湃的海洋、姹紫嫣紅的花園、百花爭艷的草地、清柔飄滢的細雨……這種夢相表示祯吉祥瑞。 夢到日月升起、農夫耕種、莊稼成熟、豪華裝飾、美食華衣、富宅闊捨、家具華貴;或見到打扮高雅，面容俊秀的少女贈送自己物品……這種夢相表示福、財、壽吉祥增上。 夢到自己身披铠甲，手持武器，消滅怨敵;或者戰勝敵人、角力獲勝;與敵交戰化險為夷……這種夢相表示消除違緣。 夢到自己武士裝束，手提槍矛，安坐堅固堡壘之中……這種夢相表示免於疾病與魔障禍害。 夢到高舉寶幢飛幡、揚起吉祥彩旗、敲響大鼓、吹起海螺、主持會場……這種夢相表示名聲遠播。 夢到攀登高山、登上房頂、爬上樓梯;乘車子、坐轎子;跨騎牛王、駿馬;騎坐老虎、獅子;坐乘大鵬、巨龍;駕御日、月，飛行空中……這種夢相表示證悟獲得成就……依此類推，我想，若夢到乘飛機、坐飛船，翱游太空……這類夢相也肯定是吉祥的。 夢到烏雲密布，雷聲滾滾，花雨紛降;口吞日月、暢飲大海;身入火堆，吞咽烈焰……這種夢相表示能快速修成密法。 夢到給人傳法、照看美鏡(見鏡中自己若頭無冠帽，則不太吉祥);手持法輪、擎托日月、舉山旋繞……這種夢相表示博通佛法。 夢到飛游各大部洲(東勝神洲等);爬上山巅、了望無垠天宇;行於海上、手提燈燭;觀視太陽中心……這種夢相表示證悟聖谛。 夢到沐浴洗澡、身著白衣、登上雪山、窺見曙光、轉繞晶塔、身坐火中(摘自《十地經》)……這種夢相表示業障清淨。 夢到制作輪船、架築橋梁……這種夢相表示助人行善，度化眾生。 修行期間，若夢到佛菩薩聖像、得到經函、自在飛翔;頭長鮮花、爬上大樹;作寫詩歌;手持寶劍、身著盛裝……這種夢相表示修行已入正道。 夢到從未見過的怡人風景、俊俏少女喜迎自己、花果飲食豐盛……這種夢相表示獲得某種成就。 夢中自變本尊、本尊空行與自己共融一體;有眾多菩薩空行母向自己頂禮;或者他們以象征方式向自己傳法……這種夢相表示獲得本尊成就。(順便在此談一下修本尊法的一個問題：自已正在專修某一本尊，而夢到與此本尊不同的其它上師或佛菩薩賜予加持等征象。因而自己產生這樣疑問：是否有必要更換本尊?對此，喬美仁波且指出：“這說明所修本尊已獲成就，而不必更換。”) 有關不吉祥的夢相，同樣紛紛不一。一般來說，與吉祥夢兆相反的夢相，都歸並於噩夢。 具體來說，夢到豬、狗、驢、蛇、貓和狐狸等動物;衣衫褴褛的侏儒，塗抹煙灰的赤裸黑人、面目猙獰手舉大刀的人、弱小蒼白的小孩、身高體大的裸體人……一見到這些就忐忑不安。若遇到他們、與之交談;或者他們侵擾自己……這種夢相都非吉祥之兆。 夢到自己被猛獸、士兵追逐;在戰場、賽場慘敗;亂蹦亂跳、唱歌跳舞;與盲人、瘸子、駝背人等談話……這種夢相表示遇到違緣。 夢到口食污穢食物，蟲子爬遍全身、惡狼撲上來……這種夢相表示身患疾病。 夢到自己關進監獄、掉入深洞、雹石滾砸、萬箭穿身……這種夢相表示被人詛咒。 夢到枯井、骷髅頭、堆堆白骨、危房廢墟……這種夢相表示受到魑魅的禍害。 夢到天際黑暗、日月墜落、風吹雨打、洪水沖走、烈焰燒來、身穿破衣;爬登沙漠山丘;騎坐驢子、駱駝前往南方(這是死亡之兆);與死人喝酒亂舞;行於險徑淵側;走下高山峻嶺;身肢折斷摔傷……這種夢相表示壽命福報衰敗終竭。 如果在作噩夢之後，隨之又作吉祥之夢，這表明逆緣已轉變成順緣，那就不必擔心了。 采取上述方法，可以大致觀察夢兆吉祥與否。然而，隨著時代變遷，科學物質水平的提高，人們日常所需所用物品日新月異。假如夢中夢到這些新鮮事物，因從歷代高僧大德所提供的觀察夢兆資料中找不到類似觀察方法，所以，在具體象征意義上就很難加以解釋。不過，依據《征象神異明鏡文》中所說的那樣：“吉凶當依推理知，”也就是講，根據邏輯推理，比照推斷同類事物，就能知道大多數夢兆意義如何了。 但是，在推理判斷過程中，我們應該懂得：有些表面是吉祥夢兆，而實質卻潛藏危機。同樣，有些表面是凶險夢兆，而實質卻蘊含生機……對於如此變數情況，若未充分掌握應用，就會出現混亂不清吉凶顛倒的錯誤判斷。 表面吉祥實質凶險的夢相，例如;夢見許多裝飾華麗的美貌姑娘輕歌曼舞，恭敬承侍自己這表示自己將被業力與世間空行母接走，而危及生命(若為修行空行母本尊之時，則為吉兆)，……除了專修懷業法以外，非時夢見自己處於遍滿紅花之地，或者渾身上下以紅花嚴飾，這表示將有血腥災禍……夢到自己身坐安全的堡壘中，這是吉兆，但是，若坐在高峻紅色碉樓頂端，周圍是塹壕城牆環繞，這表示會有滅頂之災……夢到自己獲得大量黃金，修法期間是成就之兆;修財法時是將獲財寶之相;而對辦理事務，則會久拖不成;若是非時夢到，則是亡身之禍……夢到自己獲得大量白銀，在修息業法與財法時，為吉兆;而非時夢見，則受魍魉危害……以上這些夢相，從表面看有些吉祥，但一夢到或一醒來就感會到心慌意亂，這就表明是凶險之兆。 表面凶險實質吉祥的夢兆，例如：夢到自己嘔吐、排洩膿血;大火把自身燒成灰燼被風一吹而淨。這種夢相表示業障消除……夢到自己砍掉自之頭顱、生吃人肉、用鮮血擦洗全身、大口飲酒(非就酗酒者而言)、剪剃自己頭發、自之腸子環繞村莊、與美麗少女白晝同床共枕……此類夢兆甚是吉祥……夢到自己吃掉自之心髒、喝干自之血液、摧毀自之身體;自己身體從裡到外翻轉過來，披穿五髒六腑。這表示已獲良好證悟……上述這些夢相從表面看有些不吉祥，但一夢到或一醒來，就感到身心舒暢，這表明是吉祥之兆。 總之，不管出現什麼夢相，都要以上述原則為標准。不然，自以為吉祥之兆，有可能並非很好;自以為凶險之兆，有可能並非不好。以前，米拉日巴尊者曾經讓三位大弟子祈夢，觀察各自未來情況。
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