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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
放縱YIN欲，後果不堪設想
汝修三昧，本出塵勞，YIN心不除，塵不可出。縱有多智禅定現前，如不斷YIN，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。 我們修習念佛三昧的人，本來我們的目標是希望通過念佛來了生脫死，來往生淨土，但是假設我們YIN心不除，也就是說你完全放縱你對於YIN欲的這種心態、行為，不但沒有慚愧心，也沒有好好地引導它，完全采取放縱的狀態，那麼這樣子就有什麼樣的後果呢?“縱有多智禅定現前”，雖然你廣學多聞，念佛有一定的定力，但是你完全不調伏你的YIN欲心這一塊，完全采取放縱的狀態，那麼你後果不堪設想，必落魔道! 這個地方有三品：如果你福報大，修行功力夠，你的福報跟修行，會被你的YIN欲的妄想誤導變成魔王;如果你福報是中品的，就變成男眾的魔民;如果你是下品的，就變成女眾的魔女。那麼這種魔王、魔民、魔女，都有他的徒眾，每一個人都會認為自己是成就無上菩提了。 這個地方的過失，我們解釋一下。不是說你偶爾有YIN欲的行為，你就墮入魔道，不是這個意思。事實上佛陀對在家居士設定了五戒十善，佛陀是開許正YIN的。這個地方值得我們注意的是什麼呢?就是下面那句話——“各各自謂成無上道”，這個地方是關鍵!他墮落的關鍵在這裡!他的問題不是一種行為的錯誤，他的問題來自於思想的偏差。他認為YIN欲是一種功德想，他把YIN欲的行為當作"數數現行，都無慚愧，見是功德，深生好樂"。第一個，他無慚無愧;第二個，他把它當功德想，把它當作一種生命的目標來追求。也就是說過失本身問題不大，但是他的心態是非常嚴重!他對YIN欲的行為不但沒有慚愧心，也沒有好好引導它，反而把它當功德想，那麼這個時候就是一種根本上的錯誤了! 在佛法裡面我們允許有行為上的錯誤，但是絕對不允許有根本上的錯誤!即便我們一個在家居士，我們沒辦法去突破現前的因緣，我們有一些偶爾的正YIN，但是你的心態很重要!你一定要發願：YIN欲它的本質就是一種生死業力，我目前不能突破，但是我以慚愧心，我發願我總有一天能夠遠離這樣的因緣。至少你心中有一個願景，你沒有放棄，而且你不完全放縱。這個時候，至少你根本沒有壞，也就是枝末上的過失。 那麼這個人他問題出在哪裡呢?他是根本上出了毛病，後面佛陀會解釋，就是說他對YIN欲的行為是完全放縱，而且自我贊歎，這叫做根本成YIN，他已經根本上出差錯!《楞嚴經》很強調一個觀念：我們可以有行為上的過失，但是你不能把行為轉成根本，你不能有根本上的差錯。根本上的差錯，後果不堪設想!我們往下看你就會知道了。 好，我們再往下看，下一段，預記末法。 我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪YIN為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。 佛陀預言在末法時代(因為正法時代、像法時代正氣比較強，正法的勢力強大)有一個問題——“魔強法弱”，就是邪知邪見的人特別多。那麼每一個人都釋放他自己修行的理念，所以讓很多人就沒辦法判斷什麼是對，什麼是錯。因為魔強法弱，正好給這些魔子魔孫提供活動范圍的一種氣氛，所以他就廣行貪YIN來當作修行上的引導。他認為YIN欲對他不但不障礙，還是一種非常殊勝的一種幫助跟引導，使令很多人墮入這種邪知邪見的坑洞當中，而失去了菩提道路。也就是說這個人本來前面善根栽培得好好的，他有出離心、菩提心、空正見。但是受到這個惡知識的誤導以後，他的跑道改變了，他從菩提的道路走上了魔道，失掉他的根本。這個是受到邪知邪見的誤導。
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