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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
由《普賢行願品》想到的最佳戒惡習改命運方案
由《普賢行願品》想到的戒邪YIN及戒一切惡習的最佳方案，所有改造重塑人生的過程，都包含在其中了。這是一品不可思議的經典節選，必會產生不可思議的效果。 1.禮敬諸佛。 人之初本性都是善良的，一個邪YIN者最初從什麼時候開始變壞的。大家可以觀察發現，一個小孩開始沒有禮貌，直呼長輩姓名，對同學取外號肆意打罵取笑，對老師沒有恭敬心等等這些，基本就可以斷定這個小孩在變壞。禮貌恭敬心是一切道德的基礎，基礎不正，初步錯步步錯，發展下去後面就會產生各種惡習包括邪YIN。一個傲慢的人是聽不見別人的勸誡，會按照自己的喜好我行我素，而一個禮貌心存恭敬的人，會多方聽取意見，行為出現偏差時，老師長輩一指出就會及時反省糾正思想行為。 我們現在有一種現象“搶”(搶購)，搶鹽，搶口罩，搶礦泉水，搶黃金，搶車位，搶座位，一切可以對自己有利的東西先搶了再說，以自身利益為先，很少看見古人“孔融讓梨”的美德，如果說搶購鹽，口罩，礦泉水等生活用品還可以理解，搶黃金就是一種貪心的表現了，貪心的結果就是貧窮，後面黃金大跌，套牢一大批人。禮義廉恥，“禮”失去後，很多沒道義廉恥的事也容易做的出。禮崩樂壞時，互相無恭敬，為了私利互相算計。 我們周邊的國家韓國日本，民眾在社交時經常使用“敬語”“鞠躬禮”等習慣。禮儀沒壞，社會道德秩序就不會亂。人人恭敬之後，就容易互幫互助，形成強有力的團結力量。平時戰時都會無比團結統一。 廣泛的禮儀還包括在圖書館醫院等地方，不高聲的說話，旅游時尊重當地習俗，不在建築物亂寫亂畫，愛惜公共設施等等。 佛滅度後，我們把父母當恭敬的對象。以恭敬心孝順父母為基礎，基礎做好了就很容易恭敬老師，長輩及一切眾生。一個有禮貌有恭敬心的人，道德就會日漸增長，一切惡習就容易斷除。 2.稱贊如來。 稱贊他人就是稱贊自己，別人在某一方面做的比我們好，我們就要多多稱揚贊歎，隨喜和贊歎都能破除嫉妒心。潛意識裡我們羨慕贊歎的人，就會向往和學習他們思想行為。邪YIN者稱贊不邪YIN的人，就會向梵行者學習。我們鄙視的人，就不會學他們。稱贊別人就是稱贊自己，未來的自己也會漸漸向往和學習他人的優點和他們越來越接近。 還在戒惡習的人，多多贊歎梵行和梵行的功德及修梵行的人，呵斥邪YIN行為，自然對戒除邪YIN起到良好的作用。 3.廣修供養 4.忏悔業障 正法時代的人大多善心重，可以邊修福邊忏悔，但是現在末法時代，特別是某些惡業特別嚴重的人，就要先忏悔再廣修供養。善和惡是兩種相違的力量，在惡業非常多的情況下，就很難注入善的能量，違緣會非常多。 比如，一般人剛開始放生，大多會遇到很多違緣及不順心不愉快的事，如去市場購買時，突然旁邊一群人大吵大鬧，影響了心情。去往放生地點時，不小心踩到一些髒水污物的坑道，弄髒衣物等等很多類似的其他違緣和不順心的事。我們知道行善得樂報，行惡得苦報。買物放生是大善，不可能得惡報。當大善業進入時，就會將原有的很多惡業逼出去。就像正氣進入，就會驅走邪氣。但是記住在善業驅走惡業時，是在善業保護下進行的，所以報下來時，絕對是可以承受的范圍。有些大惡業直接報應下來，很可能人在精神或身體上承受不住而崩潰。 手上劃一道口子，總比失去整只手臂要好，旁邊人吵架對你的影響，總比自己家裡大吵大鬧要少，衣物弄髒了，總比身體被人潑污水要好。這些情況也可以說是重罪輕報，在善業的保護下輕報。當放生到一定程度時，你再去買物，無論攤主還是路人都是對你歡喜恭敬謙和，甚至各種幫助幫忙，這就是放生達到階段性的成功。 還有一些師兄在群裡宣傳戒邪YIN，很多群友群起而攻之，對他一片謾罵，師兄就想不通了，我明明為了他們好，為什麼被大家排斥。其實這就是善業進入後將惡業排出的現象，惡業會帶來痛苦煩惱不順心。如果是一個善業非常重的人，無論去哪裡宣傳戒邪YIN知識，都極少有這樣現象。所以惡業重的人先修忏悔再行善，違緣不順會少很多。 有師兄說，善惡不能互相抵消，真的是這樣嗎?有一個很好的比喻，同樣的鹽量，在一杯水中和一條大河中，感受鹹味是完全不同的。當我們大量增加善業時，惡業的比例就會縮小。如整體比例上原來50%的惡業，大量增加善業後，惡業比例縮小為5%，減少了45%的惡業，就像太極圖，一方增加另一方就會減少。惡業減少就是將來感受到的痛苦減少。 所以戒邪YIN的人，要廣修供養，大量的做一些自利利他，有益社會大眾的事情。如果經濟上還很艱難，就先在心靈上廣修供養，祝福感恩恭敬，誠實謙虛，隨喜贊歎，這些都是美好心靈的體現。不過切記惡業太重的人，修福報之前，要先忏悔業障，我們認識到自己錯誤，才能改正錯誤。邪YIN不僅傷害自己，也傷害眾生。家庭人員因緣深共業最明顯，邪YIN傷害父母子女身體健康，工作事業。一般邪YIN是兩人或多人造惡業，也傷害了這些共同造業的人，邪YIN就是自害害他，停止邪YIN，就是停止自害害他，停止將來痛苦的人生。 邪YIN者應趕緊深刻檢討反省，停止傷害自己傷害父母，傷害他人的行為，然後廣修供養造福社會，改變自己命運，也改變社會風氣。 5.隨喜功德 在我們能力有限時，多多隨喜他人的善心善行，甚至幫助他人完成善行。心意的付出，也是一種付出，物質條件較困難時期，就要多多隨喜贊歎他人的功德。邪YIN者隨喜梵行者的功德，乃至隨喜一切眾生一切功德。邪YIN者多數心胸狹窄嫉妒心強，隨喜之後心量就會變大，心量大了有益戒除邪YIN。 6.請轉法輪 戒除邪YIN的過程中，宣傳流布戒邪YIN的善書，乃至助印佛經，資助貧困生上學等，善書善法能讓眾生開啟智慧得到幸福，有真正的智慧，就不會造惡業沉迷邪YIN，他人得到幸福就是我的快樂。 7.請佛住世 現在有一部分人特別喜歡說他人的過錯，乃至說一些僧眾大德的過錯。令大眾造成誤解，誹謗驅逐封殺這些人。佛門本是清靜地，在自己未達到一定境界，不能分辨真偽，就應該慎護口業。 邪YIN者特別注意，要隱惡揚善，不要到處說人私隱難堪之處。要多多請修梵行的高手，交流經驗造福大眾。 8.常隨佛學 物以類聚，和什麼人在一起就學什麼人。我們盡量遠離那些不良愛好的人，多和道德高尚的人在一起，有利戒除惡習。若我們自身福報不具足，沒法和品行良好的人在一起學習工作。就應該多學習大德的思想著作。如儒釋道的經典，裡面都是品行非常優秀圓滿，聖人的思想言行。選一門或多門自己喜歡的經典，深入學習研究讀誦書寫，長久熏陶就能改變自己原有的不良思想品行。聖人為求法，不惜財富生命，精進無比。有些戒邪YIN期間的人，常常無所事事，不說付出生命財富，就是付出一點精力時間，去學習都困難。看看前人的精進，看看父母辛苦勞作，我們還有什麼時間可以浪費。 9.恆順眾生 一切眾生都是我的福田，如果我是花果，眾生就是樹根，若根得水，枝葉花果都會繁茂。這裡的眾生還包括動物類眾生。邪YIN是傷害自己傷害眾生的行為，是將自己的幸福花果連根拔起，人生很快就枯萎了。重塑人生，讓花果開的美麗漂亮，從愛護“樹根”開始，然後澆上慈善之水。 生活中方方面面存利益眾生的心，說利益眾生的話，做利益眾生的事，自然就能成就我的智慧花果。 10.普皆回向 我們做了以上這些功德，回向哪裡，功德就去往哪裡，這使我想到，我們的人生目標是什麼?我們追求什麼?想得到什麼?誰都想離苦得樂，一切眾生也都是希望遠離痛苦煩惱，得到幸福快樂。而邪YIN是傷害自己與眾生，自己痛苦，家人痛苦，與之相關的眾生痛苦，眾生整體共業都會受不良影響。造了惡業，我們能不能承受自己父母及一切眾生所感苦果。我們能不能代替他們受苦，當忘了自己，只有利益他人的無私想法時，邪YIN惡念早就消失了，因為邪YIN是傷害自己，傷害他人的惡業。 好，回過頭來說說《普賢行願品》 這是一部不可思議的經典，無論時間，空間，佛菩薩眾生的數量都是不可思議的。讀誦書寫受持《普賢行願品》能快速除滅業障，包括五無間業，得無邊的福報。非常適合戒邪YIN的人常常讀誦受持，初學者修行的方法都包含在裡面了。圓滿普賢所有功德，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。---往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。 附錄: 【大方廣佛華嚴經】 唐罽賓國三藏般若奉诏譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時普賢菩薩摩诃薩，稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十?一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。 善財白言：大聖，雲何禮敬，乃至回向? 普賢菩薩告善財言：善男子，言禮敬諸佛者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡。以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言稱贊如來者，所有盡法界虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛。一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚贊歎一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷。盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此贊歎無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言廣修供養者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。燃種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男子，諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故?以諸如來尊重法故，以如說行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言忏除業障者，菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心忏悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我忏乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此忏悔無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言隨喜功德者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅槃，分布捨利。所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言請轉法輪者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業種種方便，殷勤勸請轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言請佛住世者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑聚落、宮殿園林，一切所有，及余種種難行苦行。乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會。或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃。如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是。於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言恆順眾生者，謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地水火風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者。種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營聚落、城邑宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等。無足、二足、四足、多足，有色、無色、有想、無想、非有想非無想，如是等類。我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故?菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故?諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙碛之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生。願令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 善男子，是為菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子，汝於此義，應如是知。若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德。若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。或復有人，以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎，若鸠槃茶、若毗捨阇、若部多等，飲血啗肉，諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。如獅子王，摧伏群獸。堪受一切眾生供養。 又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。 善男子，彼諸眾生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣為人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當谛受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。 爾時普賢菩薩摩诃薩，欲重宣此義，普觀十方而說偈言： 所有十方世界中 三世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無余 普賢行願威神力 普現一切如來前 一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛 於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中 無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿 各以一切音聲海 普出無盡妙言詞 盡於未來一切劫 贊佛甚深功德海 以諸最勝妙華蔓 伎樂塗香及傘蓋 如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來 最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭 一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來 我以廣大勝解心 深信一切三世佛 悉以普賢行願力 普遍供養諸如來 我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆忏悔 十方一切諸眾生 二乘有學及無學 一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜 十方所有世間燈 最初成就菩提者 我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪 諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請 唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生 所有禮贊供養福 請佛住世轉法輪 隨喜忏悔諸善根 回向眾生及佛道 我隨一切如來學 修習普賢圓滿行 供養過去諸如來 及與現在十方佛 未來一切天人師 一切意樂皆圓滿 我願普隨三世學 速得成就大菩提 所有十方一切剎 廣大清淨妙莊嚴 眾會圍繞諸如來 悉在菩提樹王下 十方所有諸眾生 願離憂患常安樂 獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無余 我為菩提修行時 一切趣中成宿命 常得出家修淨戒 無垢無破無穿漏 天龍夜叉鸠般茶 乃至人與非人等 所有一切眾生語 悉以諸音而說法 勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心 滅除障垢無有余 一切妙行皆成就 於諸惑業及魔境 世間道中得解脫 猶如蓮華不著水 亦如日月不住空 悉除一切惡道苦 等與一切眾生樂 如是經於剎塵劫 十方利益恆無盡 我常隨順諸眾生 盡於未來一切劫 恆修普賢廣大行 圓滿無上大菩提 所有與我同行者 於一切處同集會 身口意業皆同等 一切行願同修學 所有益我善知識 為我顯示普賢行 常願與我同集會 於我常生歡喜心 願常面見諸如來 及諸佛子眾圍繞 於彼皆興廣大供 盡未來劫無疲厭 願持諸佛微妙法 光顯一切菩提行 究竟清淨普賢道 盡未來劫常修習 我於一切諸有中 所修福智恆無盡 定慧方便及解脫 獲諸無盡功德藏 一塵中有塵數剎 一一剎有難思佛 一一佛處眾會中 我見恆演菩提行 普盡十方諸剎海 一一毛端三世海 佛海及與國土海 我遍修行經劫海 一切如來語清淨 一言具眾音聲海 隨諸眾生意樂音 一一流佛辯才海 三世一切諸如來 於彼無盡語言海 恆轉理趣妙法輪 我深智力普能入 我能深入於未來 盡一切劫為一念 三世所有一切劫 為一念際我皆入 我於一念見三世 所有一切人師子 亦常入佛境界中 如幻解脫及威力 於一毛端極微中 出現三世莊嚴剎 十方塵剎諸毛端 我皆深入而嚴淨 所有未來照世燈 成道轉法悟群有 究竟佛事示涅槃 我皆往詣而親近 速疾周遍神通力 普門遍入大乘力 智行普修功德力 威神普覆大慈力 遍淨莊嚴勝福力 無著無依智慧力 定慧方便威神力 普能積集菩提力 清淨一切善業力 摧滅一切煩惱力 降伏一切諸魔力 圓滿普賢諸行力 普能嚴淨諸剎海 解脫一切眾生海 善能分別諸法海 能甚深入智慧海 普能清淨諸行海 圓滿一切諸願海 親近供養諸佛海 修行無倦經劫海 三世一切諸如來 最勝菩提諸行願 我皆供養圓滿修 以普賢行悟菩提 一切如來有長子 彼名號曰普賢尊 我今回向諸善根 願諸智行悉同彼 願身口意恆清淨 諸行剎土亦復然 如是智慧號普賢 願我與彼皆同等 我為遍淨普賢行 文殊師利諸大願 滿彼事業盡無余 未來際劫恆無倦 我所修行無有量 獲得無量諸功德 安住無量諸行中 了達一切神通力 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎 我即往生彼國已 現前成就此大願 一切圓滿盡無余 利樂一切眾生界 彼佛眾會鹹清淨 我時於勝蓮華生 親睹如來無量光 現前授我菩提記 蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝 智力廣大遍十方 普利一切眾生界 乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡 如是一切無盡時 我願究竟恆無盡 十方所有無邊剎 莊嚴眾寶供如來 最勝安樂施天人 經一切剎微塵劫 若人於此勝願王 一經於耳能生信 求勝菩提心渴仰 獲勝功德過於彼 即常遠離惡知識 永離一切諸惡道 速見如來無量光 具此普賢最勝願 此人善得勝壽命 此人善來人中生 此人不久當成就 如彼普賢菩薩行 往昔由無智慧力 所造極惡五無間 誦此普賢大願王 一念速疾皆消滅 族姓種類及容色 相好智慧鹹圓滿 諸魔外道不能摧 堪為三界所應供 速詣菩提大樹王 坐已降伏諸魔眾 成等正覺轉法輪 普利一切諸含識 若人於此普賢願 讀誦受持及演說 果報唯佛能證知 決定獲勝菩提道 若人誦此普賢願 我說少分之善根 一念一切悉皆圓 成就眾生清淨願 我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 爾時普賢菩薩摩诃薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量，一切菩薩皆大歡喜。如來贊言，善哉善哉。爾時世尊，與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟，六千比丘，彌勒菩薩為上首。賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩，及余十方種種世界，普來集會，一切剎海極微塵數諸菩薩摩诃薩眾、大智捨利弗、摩诃目犍連等，而為上首。諸大聲聞，並諸人天一切世主、天、龍、夜叉、干闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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