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孔子的十種人生態度 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2516年前的今天孔子誕生，中華文明長河中從此有了一盞導航的燈。今天是孔子誕辰2576周年，讓我們一起品讀孔子的十個人生態度，感悟聖賢智慧吧! 　　1.樂：沒有一個“苦”字的《論語》 　　翻開《論語》看孔子的第一個態度，即是孔子生活的態度，一見便覺得他的意味非常之長，非常之妙。《論語》的第一章，孔子開腔便說： 　　“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 　　單從這幾句話，可見他的態度非常鮮明，心中自得。其次如： 　　葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。” 　　這可以見出孔子心裡的那種怡然快暢，生活之樂是顯然的。 　　2.仁：柔嫩而真摯 　　“仁”則為孔子極重要的觀念。據有人說：《論語》講仁有五十八處，而阮元《研經室集》中《論仁篇》說，仁在《論語》裡面見一百零五回。於此可證“仁”是孔子的一個最重要觀念。 　　所謂“仁”就是慈愛之義。孔子說：“孝弟也者，其為仁之本與。” 　　孝弟何以為仁之本，凡仁之愛親、敬兄，與夫父母之愛子，都懷著一種柔嫩而真摯之情。 　　宰我問：“三年之喪，期已久矣!”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎?”曰：“安。”“女安!則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。子也有三年之愛於其父母乎?” 　　從此段話來看，孔子認為感情很冷硬的樣子就是不仁。一個人做了壞事、未循禮，卻心裡覺得安，他就是不仁;如果他心裡覺得不安，他就是仁。可見仁是一種柔嫩笃厚之情。 　　3.讷言敏行 　　“古者言之不出，恥躬之不逮也。”“君子欲讷於言而敏於行。”“仁者其言也切。”子貢問君子，子曰：“先行其言而後從之。”“君子恥其言而過其行。”“其言之不怍則為之也難。”“巧言令色，鮮矣仁。”“剛毅木讷近仁。” 　　孔子不愛說話，只實實在在地做事，於此可見。 　　4.靠自己 　　“君子求諸己，小人求諸人。”“古之學者為己，今之學者為人。” 　　這都是萬事靠自己的態度。 　　5.看當下 　　這與靠自己的態度是相連的。孔子說：“君子思不出其位。”“素其位而行，不願乎其外。”“不在其位，不謀其政。” 　　最末這句話，或者含有他義，卻也可以有助於表達只看當下的態度。前兩個態度一為對於空間的態度，一為對於時間的態度;一是注意此處，一是集中於現在。 　　6.非功利 　　孔子說：君子喻於義，小人喻於利。”“放於利而行，多怨。” 　　7.非刑罰 　　孔子說： “為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 　　這種新鮮的態度，與法家絕不同。蓋一講王道，一講霸道也。 　　8.知命 　　孔子說：“五十而知天命。”“道之將行也與，命也，道之將廢也與，命也。”“不知命，無以為君子。” 　　9.知禮 　　所謂禮者即是人情的自然要求，並不是人情外面假的形式。 　　林放問禮之本，子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。” 　　可見禮之根本即是人情，人有情便好，不在於許多繁文缛節。孔子認為不好的，就是情不動。他說： 　　“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?” 　　10.不遷怒，不貳過 　　孔子很欣賞弟子顏回，並稱贊顏回“不遷怒，不貳過”、“回也，其心三月不違仁”。此雖在誇獎顏回，但足見孔子亦非常贊賞這種言行。 　　怒是氣質中最硬固的東西，要盡量避免遷怒，更不能為害。不貳過有兩層意思：一即是知過。我們平常做了錯事，往往意識不到。所以意識到自己的錯很重要。二是改過。知過後便不再有過，就是所謂一息不懈，所以說“過而能改不為過矣”。
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