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關於戒淫 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淫欲，它是從心裡萌發的念頭，要根本上解決，還要在心地上著手，而同時又要在事上禁止。下面我們提供四條謹供參考。 1．學習聖賢、提高志趣 我們先看一個例子。宋朝有一位賢能的宰相，叫司馬光，人們尊稱司馬溫公。當時，他沒有兒子，他的夫人很著急，覺得自己沒有生兒子，就作主替丈夫買了一個女子做妾。而且這個女子長得非常美麗。夫人就把這個女子送到司馬光的書房。司馬光正在專心看書，他沒有注意這件事，也沒有抬起眼看這個妾。這個妾為了討好司馬光，就拿起一本書問：‘這是什麼書啊？’司馬光很嚴肅地說‘這是《尚書》’。之後他又去專心讀書了。這個美麗的妾，在房間裡站了一會，又各處看了一下。司馬光沒有再和她說話了，她就只好自己退出了。 在這裡，我們看到一個‘讀書志在聖賢、為官心存君國’的人，對於女色置若罔聞，心中全是倫理道德、聖賢教導，志趣是‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’，即使是美色當前，心無欲念，巋然不動。 司馬光和劉理順（上面提到的例子）都是以聖賢的教誨作為自己的精神世界的內涵，居高臨下，那麼戒淫的問題就迎刃而解了。 儒家經典之一《禮記·禮運篇》教導我們恪守人倫道德，盡人的十種義務：‘父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽（溫順合作）、長惠、幼順、君仁、臣忠十者謂之人義’。又指出我們不能跟著人的情欲走。‘何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者’，‘聖人之所以治七情，修十義’。在日常生活，我們遵循聖賢教導，控制自己七種情欲，不讓它氾濫，盡自己應盡的十種道義。我們就不會犯錯誤了。 儒家的經典《四書·大學》篇中教導我們，‘自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。’如何修身？首先，從‘格物致知’開始。格物，有多種解釋，取印光大師的解釋，格物者，革除物欲，致知者，開啟智慧。所以《大學》篇中有著名的教誨，‘古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。’所以，立志無論大小，或希望自己好、家庭好，或希望國家好、世界好，都要先從格物開始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：‘養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣。’（《孟子·盡心章句下》孟子告誡我們，修養心性的方法，沒有比減少欲望更好的了。為人欲望不多，即使善良的心性有所喪失，也喪失不多；為人欲望很多，即使善良心性有所保存，也保存極少。要把自己的志趣從財、色、名、食、睡五欲之中提升出來。孟子曰：‘人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。’（《孟子·滕文公章句上》）人的規律是：吃飽穿暖、住得安逸。如果沒有受教育，就和禽獸差不多。故‘教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。’孟子的這段話就是儒家的五倫。孟子還指出：‘仁也者，人也；義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實也。合而言之，道也。’（《孟子·盡心章句下》。注：有的版本沒有說的那麼全，據朱熹《孟子集注》說：‘如此則理極分明’）孟子這段話就是儒家的五常：仁、義、禮、智、信。仁，就是講究愛人；義，就是做事合理；禮，就是履行規定；智，就是具有智慧，知識；信，就是講究誠實，合起來，便叫做道。 這五倫五常，就是古聖先賢教我們的道德。願各位朋友，都能記住它，理解它，實踐它。 現在全國各地兒童讀經活動逐漸開展起來，青年人也要抽空補課。在這裡介紹一些眾口皆碑和行之有效的聖賢經典，供參考：《弟子規》、《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《禮記》、《易經》、《朱子治家格言》、《了凡四訓》、《老子·道德經》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》、《佛說十善業道經》等。 其中《弟子規》是我們做人的基礎，應從這裡落實。淨空教授在2005年新年獻禮致辭中特別指出：‘願我同倫特重十善業道及弟子規的認知與學習，務必百分之百的圓滿落實，此乃化解一切災難之根本修行大法！’ 2．非禮勿視，非禮勿動 有一次，孔子的學生顏回向老師請教關於克己復禮（抑制自己履行禮規）的實行問題。孔子說：‘非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。’（不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。）顏回說：‘回雖不敏，請事斯語矣。’（我顏回雖然遲鈍，也要實行這些話。）《論語·顏淵第十二》 各位朋友，我們應該說，今天雖然誘惑很多，我們更要實行這四句話。《弟子規》教導我們：‘非聖書，摒勿視，蔽聰明，壞心志。’‘斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。’ 現在媒體傳送資訊的管道實在是太多了。青少年的犯罪率為什麼增加？據中國青少年犯罪研究所的統計表明，近年來，青少年犯罪總數已經占到了全國刑事犯罪總數的 70%以上。網路中的有害資訊以及一些電影、電視、書刊的色情描寫嚴重污染青少年的心靈，誘導他們走上犯罪的道路。數年前，網路剛興起時，據台灣的一份資料顯示，每天點擊觀看色情網站的人數約80萬人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！中國有 3億多的青少年，每天還不知道有多少人被污染。因此今天，回憶先師孔子的教導更有意義了。決定要做到非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。 我們來看一個非禮勿動的例子。明朝嘉靖年間，有一位俊美文雅的書生，正在准備功課。要上京城趕考。他的鄰居有一個少婦，很美艷，她對這個書生很注意，而且心裡很愛慕他。但是，她是有夫之婦，一天她的丈夫出遠門，她就隔著牆的空隙招呼那個書生，叫他從牆上越過來。她嬌聲嬌氣的樣子，使這個書生動了心，他就搬了一個梯子，一步步地登上去，突然，他一轉念想，孔老夫子有訓導：非禮勿動。我是讀書人，怎麼可以做這種背禮的事。於是他就從梯子上退下來了。那個少婦，很不甘心，又使溫聲細語勾引他。於是書生又動搖了，又爬上了梯子，騎在牆上，又想起聖賢的教誨：君子要慎獨，而且上天不可瞞。於是急急地下梯，關上門戶，閉門不出了。不久上京趕考，考中了，很順利。主考官在改卷子的時候想，今科的狀元不知是何人呢？瞌睡中聽到耳邊有聲音說：‘狀元乃騎牆人也。’放榜之後，狀元、榜眼、探花（前三名）等都來拜見主考官，主考官就問：怎麼有人告訴我說狀元乃騎牆人也，這是怎麼回事？’那位書生就把自己的一段遭遇如實地告訴了主考官。於是就留下了這段故事。 我們可以看到這位書生在誘惑面前，是存教禮而滅情欲。經過思想斗爭，他是非禮勿動。所以他才能專心准備功課，狀元及第。如果不這樣的話，他的錦繡前程就毀於一旦了。 在男女之間的交往中，要注意保持禮貌的距離。這個‘禮’是非常重要的。佛家講戒律，儒家講禮規，超過了禮規，就會鑄成錯誤。 3．白骨觀、不淨觀與觀空 我們先看一個例子。唐朝，山西太原有位書生叫狄仁傑，他生得風度翩翩，豐神俊朗，是一個文雅清秀的讀書人。他上京參加考試，途中寄宿在一家旅捨。晚上，夜深了，他還在讀書，突然有一個美麗的少婦，悄悄進來會見他。一問之下，才知道她是這間客棧主人的媳婦，因丈夫剛死不久，是一個新寡。她白天見到狄仁傑年輕英俊就動了心，晚上來找狄仁傑相會。狄仁傑看到這個少婦確實是年輕貌美，而且千嬌百媚地挑逗自己。可是他突然想起了一位老和尚的話，就嚴肅而和藹地對這個少婦說：‘我以前曾借住在一間寺院中讀書，曾經有一位老和尚為我看相，說我的相主貴，將來必能榮顯。但是一生要特別謹慎，不要因貪愛美色而犯淫戒。我請教老和尚，美色當前，是極難控制的。不知用什麼方法能熄滅淫念呢？老和尚慈悲地對我說：我教你一個好方法。男女之間因貪愛美色而起欲念，這時你就觀想對方忽然生了一場大病，骨瘦如材，頭發蓬散，眼睛深陷，像鬼一般可怕，再觀想她死的時候那種抽搐難看的樣子，以及死後身體發臭，那麼你熾熱的欲火就一下子冷卻了。’狄仁傑說：‘我非常敬佩和感謝這位老和尚的教導，不敢遺忘。所以我也把你當病重、病死想。你也可以用老和尚的方法觀想我，那麼我也是一堆白骨，一堆臭肉，沒有什麼可愛的。這樣你也就可以為你的丈夫守節了。’那少婦聽完狄仁傑這一席話覺得十分慚愧和感動，她流淚跪下，拜謝說：‘感謝您的大恩大德，不但保全了我的名節，還指示我熄滅淫欲的方法，我今後一定會潔身自守。’後來這位少婦果然堅守婦節，受到朝廷的表彰。而狄仁傑上京趕考及第，成為唐朝安邦定國的重臣，官做到宰相。後來又被追封為梁國公，極為顯貴。狄仁傑為政期間，焚燒淫書，獎勵百姓崇尚道德禮規，是一代名臣。 在這個真實的故事裡，我們看到狄仁傑沒有犯錯誤是得力於一位元老和尚教他白骨觀、不淨觀。中國禅宗第一代祖師達摩大師曾做一首皮囊歌：‘尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣。’唐朝道家大德呂洞賓說‘休誇少年趁風流，強走輪回販骨頭。不信試看明鏡裡，面皮底下是骷髅。’ 我們再看一個例子。明朝的時候，有一個好色青年，很想改掉自己的惡習，常常為此很煩惱。就去請教一位大德王龍溪先生。王先生說：‘假如有人告訴你，有一位貌美如花的名妓在房間裡等著你，你一定會興沖沖地去，可是打開房門一看，原來是你的姐姐，或者原來是你的女兒，你此時的淫念是否會立刻熄滅呢？’這位青年回答：‘當然是沒有了。’王先生說：‘所以淫念本來就是空的，只是你誤把它認作是真的了。’ 《金剛經》說‘一切有為法，如夢幻泡影’，人生就是一場夢，過去的風流，而今安在？剛剛的念頭，現在也沒有了。所以古人說：‘靜心一返觀，男女真兒戲。’如果一個人常常能提起‘凡所有相皆是虛妄’，世事如幻，那麼他對美色就不會貪著了。 總之白骨觀也好，不淨觀也好，觀空也好，都是用智慧來化解，讓我們把情欲放下，不要讓它作祟，不要讓它牽著鼻子走。 4．深信因果、戒淫得福 如果一個人他對於以上所說的道理方法都不懂，但是他能深信因果，不做違禮違法的事，他就得福了。 種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果。以戒淫為因，果報是什麼呢？果報首先是得功名如意，眷屬如意，能得貴子（好後代）。能健康長壽（夫妻之間能節欲，均得健康長壽）。戒淫能令人身心安樂，最後得善終。中國人所推崇的五福：富貴、康寧、好德、長壽、善終，都可以得到。 我們來看一個例子。古代有一個人叫何澄，他是一個有名的中醫。有一天，有一個姓孫的病人請何醫生到家中看病。這個病人已經生病臥床很久了，他家中的財錢都用盡，能典賣的東西都賣了治病。可是病還是不好。所以請何醫生來診治。病人的妻子小聲對醫生說：‘家中沒有酬金給您，我只有陪您睡覺來報答您。’何醫生聽了之後，很嚴肅地拒絕她說：‘你怎麼說出這種話？我不收錢，也一定會為你丈夫認真看病治療。你不要說這種話來侮辱我的人格，況且你也是自己侮辱自己啊！’病人的妻子聽了，很慚愧地退了出去。晚上，這個何醫生作了一個夢，夢見一個天神告訴他說‘你行醫有功，而且不會乘人之危急亂人婦女，壞人倫常。所以天賜你伍萬錢。’這個醫生夢醒後，也沒有在意此事。可是過了不久，皇宮太子生病，有人推薦何醫生去看，服藥一劑就痊愈了，即賞錢伍萬。與何澄夢裡天神說的一樣。 戒淫得福，邪淫致禍。凡是不為國家法律或社會道德、倫理道德所承認的男女關系都屬邪淫范疇。邪淫致禍。我們不要忘記上海復旦大學陸德明和民國詩人徐志摩給我們的教訓。我們明白了這些道理，沒有不棄邪歸正的。倘若以前做過錯事，現在明白了，改過自新，天不懲忏悔改過之人。古德說：‘人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。’沒有做過錯事的人，更要謹慎自己，學習聖道，恪守禮規，以防失足。《弟子規》明確教導我們：‘見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻。見人惡，即內省，有則改，無加警。’ 結束語 古人說‘百善孝為先，萬惡淫為首’。各位朋友，我們今天相聚，也就是研討了這兩個問題：孝與戒淫。孝是立身之本，戒淫是守身之要。人在天地之間，是需要有這樣的德行才能站得住，一生才能吉祥如意。讓我們共同努力，使自己成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益於國家和人民的人。最後，讓我們用《弟子規》──這被稱為做人子女和學生的第一規范的嘉句來結束今天的討論，那就是‘勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。’！
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