時下佛教有一種沿襲日久的法門——念佛。但是遺憾的是很多人卻念錯佛，以致妄念至終了無結果。因為沒有搞清楚念佛法門的正確修法。念佛是淨土宗“淨土三經”中提到的易於成就的法門，因其簡單易學而受到追捧，這裡重要的是念對佛，只有念對佛才能結出正果。
首先從“念佛”的字面來看，念佛是無相無聲的思想想念，而不是人們常見的聚會誦經，更不是出聲唱贊，這是一個極為重要的分別點。至少是無聲無形的心裡念佛，這是以一念代萬念的方法而已，念的是無形無聲之思念想念。如同人在想念一個人或一件事一樣，只是在心裡有個念想而已，哪有想念時出聲誦唱的道理？看似如此簡單的簡易法門，若不反思卻難以真正明白，從而人雲亦雲、以訛傳訛、誤人誤己，終至讓人嘲笑妄行。正知信仰才是理性的修行，妄用無常的口舌誦佛和機器誦佛成為習慣後，反而成了修行真正法門的障礙——習慣成障。
現今非常流行的學童誦唱法，都是法門之外的修行作秀，其實質是對法門的誤解或無知，它是一種盲婆信佛，阿彌陀佛的修行障病！（盲婆蒙童學佛）
念佛法門的真境和正確修法：念佛法門是從“淨土三經”中總結出來的。念佛法門其實是“方便禅”，是一種二六時中不拘形式的方便定心法，只為練習住心一處，一心不亂功夫的簡便方法，其目的是以一念代萬念，從而達到“念念無念，本性頓現”的境界，絕不是蒙童盲婆和妄行之人口中的誦唱，那只是宗教場合給外人看的作秀示道皮毛。因為早有大德明示：若能有人七日一心念佛不亂即得往生西方淨土，注意七日的一心不亂的念佛叫小定是禅。所以說真正的念佛法門就是“方便禅”。
淨土念佛與禅宗禅定的區別：其實僅僅在於入手上的區別，結果並無不同。歷代大德對禅定的明確注解，簡單地見性為禅，不亂為定，性就是覺性就是佛。淨土念佛不也是最終達到“以心念佛，念念無念”本性頓現嗎?西方世界眼前立現這就是結果，顯然兩者僅是入手方式不同而已。大禅定無形無相，小禅還有形態而已，目的完全一致。
阿彌陀佛是什麼？不知眾位同道蓮友可曾知道？作為基礎文化已普及的時代，修行必須明白基本原理才能更有信心的去踐行，盲從就成了迷信，所以必須搞清。阿彌陀佛通常認為是西方三聖之一，其為金色金光的化身，讓一切回歸經典中求證吧！“光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊”說明了阿彌陀佛是金光覺者的顯相之一。其實阿彌陀佛是印度梵語的音譯而已。漢語的意思是：湧顯極大極亮金光的覺悟者。詳細的文字考證有興趣的可以自己查找出處，說明白了是本性顯現的一種相狀之一。見性的光度隨修行的進步不同而顯相不同這是認識境界的方法之一。注意：見到了什麼境界說明修行已到了什麼境界！念咒也是一樣，不懂意思妄誦而已，再此不細說明。有心人自能一通百通，所謂悟者無須多言，迷著千言萬篇。
再比如：揭谛揭谛 波羅蜜揭谛！也是梵語的音譯，漢語是：渡阿渡阿 努力渡到大智慧的彼岸吧！或者是：努力修行吧 努力修行吧 努力修行成為大智慧的覺悟者吧！不明白瘋讀有什麼用？很多咒語都類似。
以上僅是一個簡縮的引證，引證太多就成長篇大論了。寫出來麻煩，讀起來更煩。大道至簡，聰明人自然能夠明白。有緣同道神交於網絡之中。
祝各位蓮友早覺正果，心想事成！
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謹以閒文交眾友，有緣之士自相知。
