|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：原創
提倡：一向專念，不修雜行的淨土宗意，是鼓勵作惡麼？
或曰：只稱名號，不事雜修，不行雜善，即可往生，是為邪說，勵人造惡，不可信也！ 此言者有五因也。 一不知因果故 法相世界，一切幻相，皆由因果，循環所成。娑婆世界，恆沙眾生，起心動念，行善行惡，在家出家，持戒破戒，信佛謗佛，修何法門，。。。。皆個人累世因緣所定，與旁人行徑無關！ 佛說萬法，不離因果。現實所為，前世已定，非他人，他力，他說，他因所轉！ 譬如聞佛，或信，或疑，或喜，或嗔；均前緣所定。 又芸芸眾生，心有善惡。善人行善，善心所使；惡人作惡，惡心所驅，即如同是出家，同知三途，也有大德高僧，與破戒行者；既如不信地獄，不信因果眾生，也一樣有善人惡人之別， 非不信地獄，不曉因果者都奮力造惡也。 又每一個信受佛言的眾生，乃前世聞法種下善根所致。今世緣熟；極恹娑婆，盼脫輪回，欲速成就，得道永生，故信受彌陀，發願西土，一向專念，阿彌陀佛！如是眾生，釋尊贊他：芬陀利華！為彌陀慈光所攝，為六方諸佛護念；如是之人，怎會因彌陀有願：“一念往生”，“一切皆度”故，而歹念叢生，肆意造惡呢！ 有如是念者，如是行者，非真念佛人，乃魔子魔孫也！ 2不信佛言故 釋尊下降五濁惡世，示現成佛，教化群萌，應機說法，隨類施教，其所教者，菩薩有之，羅漢有之，聲聞有之，大善長者有之，愚癡凡夫亦有之。因之說法八萬四千門，對契不同根基之人。或修六度，或修十善業，或修禅定，。。。不一而足。奈娑婆眾生，障深根淺，煩惱重重者廣，根深緣熟，大機智慧者稀，雖處正法時期，凡夫俗子，當生成就者，亦寥寥也。 釋尊佛智，知過現未來之事，早知濁世眾生，福薄根淺，惡業纏身,妄念不斷，靠自力修行，萬劫也難脫離輪回；故雖先授種種之法，種種方便，終示彌陀一經，更三勸眾生“汝當發願”，至心信受，執持名號，乘彌陀願，速脫苦海，登彼覺岸！ 告訴娑婆凡夫，彌陀大願，西方淨土；令眾生，發願念佛，憑彌陀願力救出輪回，乃釋尊惡世成佛之大慈大悲之本懷！若非釋尊相告，我等何知極樂，何知彌陀，何知念佛，何知佛王大願也！ 然,末法時代，邪師邪說，多如恆沙，我等愚夫，智淺慧微，正邪莫辨；又經語微妙，凡夫難解。若盲從瞎修，辛苦一生，難脫輪回。絕望之際，彌陀，勢至，化身人間，幫助眾生，去邪從正；大師善導，上人法然，以無礙智慧，無礙辯才，旁征博引，層層深入，闡明經意，直指佛心！為吾愚夫，指路明燈，使吾深悟：佛言，佛願，佛心，佛懷，佛智，佛恩！ “所有眾生，不論善惡，”“執持名號，乃至十念”“具生我剎！”“永不退轉”！ 彌陀大力，令我罪惡愚人，橫超三界，頓脫輪回，永離生死，永無煩惱，恆久快樂！ 慈父彌陀，襟懷廣袤，非我能測，非言可表！。。。。 我輩唯有隨順佛願，至心信受，執持名號，一向專念，往生極樂，滿佛心願，以報佛恩！ 故知：執持名號,一向專念，不修雜行，決定西生！此乃契彌陀本願，釋尊本懷，化身所證，諸佛共贊之淨土精義! 清者自清，濁者自濁，若真念佛人，豈能以彌陀有言，十念可生，有持無恐，恣意行惡！ 汝亦知十念往生，汝起肆意造惡之想否？若無。豈疑同修作此念想，而視一向專念為邪說,為勵人作惡之法！！！
3 不了淨土法門宗意 釋尊講法本無宗門之分，宗門乃後人所分立，以利行教。而淨土一門，原附諸宗門下，自善導作“觀經疏要解”後，始獨立為門，宗本尊阿彌陀佛！專念名號，憑借佛力，往生極樂。 觀經一部，千開萬阖，在於誘引群機入一向專稱的一行；彌陀本願、釋尊本懷在此。然而古今諸師未徹佛意，無擇法眼。獨有傳承昙鸞祖師之正脈，彌陀化身，善導大師釋此觀經，闡彌陀本願正意，彰釋尊出世本懷。大師解釋此經文言：上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。真是一語萬鈞，淨宗宗義，如撥雲見日，朗然獨照；似花落蓮成，不帶方便。 又勢至化身，法然上人，獨具慧眼，據“觀疏”而徹悟，依此一語而建淨宗宗義。 誦觀經者無數，解佛正意者；唯善導大師；讀觀經疏人亦多，得其髓者，獨法然上人。並依觀經疏開淨土宗門，弘揚彌陀本願。 稱名往生西方淨土之法門，彌陀大願力開啟，稱名念佛成就；彌陀化身善導“楷定”，勢至化身法然完善，乃至簡至易至聖之法!可救度所有眾生之法;契佛本懷，真正是所有眾生，無有分別，一切平等，只要發願，一心念佛，都要救度。 淨土法門,簡單明了: 對佛所言，深信不疑,，坐臥行止，常稱名號，一向專念，不修雜行，待到命終，必生極樂！ “法然上人常向人講的一句話便是觀經流通分之文：佛告阿難，汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。此︽觀經︾流通分之文是整部︽觀經︾的核心、骨髓、結晶，是淨教的宗旨、方針、目足，是十六觀的千里來龍在此結穴。”（摘自法然上人全集） 佛法無多子，迷在永劫，悟在剎那。釋尊拈花，迦葉微笑；彌陀之心，勢至知之。正所謂唯佛知佛，愚不通聖也。 請質疑者，先搞清自己障深愚夫，還是得道聖人；是初地菩薩還是發得三昧之佛菩薩再來？ 4不解名號功德能量 彌陀大智早知濁世眾生，根淺障深，惡念纏心,造業不斷，靠自力修行，萬劫也難脫離輪回；於是捨身苦修,歷經兆劫,累積功德;又經五劫,思維建造極樂世界；為度一切眾生，彌陀大慈大智設計名號，以專稱名號，往生極樂之法，對應一切根性的凡夫，已滿“一切皆度”之本願。 又疑者以為只稱名號,力量不夠,需修雜行(戒定慧,十善業,菩薩行…..),以助生西.殊不信:彌陀名號，德能無量，涵蓋一切。其意之深，為佛能知。一聲佛號，滅罪無量，一聲佛號，功德無量，善根頓長，豈是罪惡凡夫，以妄心所修一切雜善能比的！是故不如多念佛，專念佛為上。再南無阿彌陀佛，六字宏名其義精深，奧妙無窮，唯佛所知。否則何以千修萬修，千經萬語之功德抵不上一聲名號！從未念佛之人，五逆十惡之人“十念”乃至“聽聞”便可往生。此乃觀經所言，諸佛同證，現實有例。真實不虛。質疑者當自深省!!! 5 不讀書故 凡欲評論他人，必先觀其行，聽其言，讀其書，方可論其是非。我等智微愚人，更應謹慎行事，以免學佛不成，逞一時口快，造下重業，悔之晚矣。 故奉勸質疑者，論非者，先靜心研讀善導全集，法然上人全集，淨土三經（原譯諸文本）各三遍後，再發言不遲！！！
上一篇：倡印釋迦佛三聖像
|