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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我們怎麼做，佛才真正生歡喜心？
佛在經上將法布施，給我們舉了七個例子。七，當然也不是數字，全都是表法的，七也代表圓滿。《彌陀經》上全用七來表法，《華嚴經》上用十最多，用七比較少見，但是在《行願品》裡面，講到法供養，他是舉了七條。第一個就是如說修行，這是供養，就是我們講的依教奉行，這一條擺在第一，他的意思深廣無盡。我們將佛在經上所說的，字字句句要記得清楚、要記住。所以我勸諸位同學，開始修學的時候，一定要將這部經念三千遍，這是修行預備的功夫。不是說你念三千遍，你的功夫就成就了，沒那回事情，念三萬遍也不行。第一個步驟，就是讓你熟記，你能夠記得住，記住之後要求解，意思要懂得，意思不懂沒用處。所以你要明白經裡頭，字字句句所講的道理，教給我們在日常生活當中，怎麼個去做法，這個要緊。你要明了，明了是求解。明白之後，那還不行，還不管用，李炳老常講的，「該怎麼生死，還是怎麼生死」，沒有辦法轉變。明白之後，要去照做，佛的教誨我們統統做到，你能做到，你才真正得受用。你能夠做到，你是真正供養佛了，佛就是要你認真修行，做到就是認真的修行。 我們在日常生活當中，對人、對事、對物，哪一天不犯過失？我們犯的過失，自己不知道。為什麼不知道？不明經教，經中種種教誨，我們不清楚、不明白，都以為自己做得很對，哪裡知道自己造罪業？這一樁事情，今天晚上恐怕沒有時間，講不到，明天跟大家講「忏悔業障」。忏悔業障，那要講到這個問題，在生活當中，如何發現自己的過失，怎樣把自己過失改正，這是忏悔法。忏悔跟修行是不能夠分家的，真正是一樁事情。所以能夠依教修行，就是真正供養諸佛如來，這是佛的好弟子，真供養。 佛需要你這些香花水果擺在他面前供養他嗎？不要說佛不喜歡，我看到這東西討厭。人家請我吃飯，桌上擺的菜多了，我看了都討厭。何況佛菩薩？佛菩薩境界比我高得多，擺在面前，一樣都不想吃，一樣都不想要，哪有比清清爽爽的好？佛菩薩希望我們什麼？希望我們每一個眾生趕快成佛。我們真這樣做了，那佛才真正生歡喜心，所以這叫真供養，供養諸佛。也供養菩薩，也供養我們的老師。老師希望我們是好學生，老師才有光榮，我們有成就，老師臉上就有光；我們為非作歹，盡在造業障，老師的光彩完全都沒有了。所以我們真正修行，真供養老師。也真供養自己的父母、祖先，你們想想對不對？你能夠依教修行，特別是依《無量壽經》修行，那還得了。依《無量壽經》修行，就是模仿阿彌陀佛，雖然學得不能跟阿彌陀佛一模一樣，也有一點樣子，也有幾分相像，人家一看你，「阿彌陀佛來了」。那麼你的父母，就變成佛菩薩的父母；你的祖先，就變成佛菩薩的祖先。佛門當中常說，「一子成佛，九祖升天」，就是這個道理。你這是真正供養你的父母、祖先，也是真正供養自己的真如本性。 再一回頭一看，是真正供養盡虛空遍法界一切眾生。你看看，一個依教修行，供養的范圍如此的廣大，如此的精深，你不明了，你怎麼個修法。你真正明白之後，你才會認真修行，要把這個經百分之百做到。別人做不做與我不相干，修行在自己，自己要做到，要做一個好樣子給人看。所以佛把這個放在第一條，一定要依教奉行，一定要真干。 大乘無量壽經 （第七集） 1998/4/25 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-007
普賢菩薩講法供養，法供養也非常非常廣泛，在《行願品》裡面，給我們說了七個大綱。菩薩大慈大悲，無非是要我們在日常生活當中，知道從哪裡學起。這七個綱領裡面，第一個，「如教修行供養」，這個第一條重要。我們用什麼供養佛，用什麼供養菩薩，用什麼供養社會大眾，用什麼供養一切有情眾生？如教修行。也就是我們特別強調的，我們要把這部《無量壽經》，字字句句統統都做到，那就是如教修行供養。你真正是，這回向偈上天天念的，「上報四重恩，下濟三途苦」，你真做到了；不但你做到，你是究竟圓滿的做到了。這個理很深、事很廣，我們因為對這個甚深的、廣大的事理，不明白、不知道，雖讀這個經文，也常常就是當面錯過了，囫囵吞棗念過去了，不曉得它裡頭的意思，不知道它的境界，不知道佛菩薩的慈悲。如果你統統都明了，統統都了解，你自自然然就會去修學。這些甚深的義趣，佛常常在大乘經上講的「深解義趣」，這個東西我們不能不細說，不說，永遠這樣糊裡糊塗下去。我們這一生雖學佛，這一生不能得利益，那還要靠多生多劫以後的因緣了，那我們多著急？所以這個事情，浪費一點時間還是值得的。 大乘無量壽經 （第六集） 1998/4/19 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-006
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