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佛法就是活法

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為修持成佛要發殊勝菩提心!

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

 

今天我在這裡給大家簡單地開示一下。我們學佛修行,不僅僅是來世不墮落惡趣,能夠往生西方淨土,今生今世也有非常大的好處和利益。我們學佛修行不是要為了今生這些暫時的利益,也不是特意要求世間的這些名聞利養,這都是自然而然就能得到的。每一個人都一樣,都想自己能夠得到幸福快樂,都想自由自在地活著,輕松自在地活著。誰也不願意受苦,誰也不願意受累。我們學佛修行就是為了解決這個問題。學佛了,修行了,我們就不用再受苦,不用再受累了。

 

我經常跟大家講,佛法不是神話,是一種活法,佛法是解決我們生活中、工作中的問題的一種方法。有佛法、有修行才能解決這些問題,才能擺脫這些煩惱與痛苦,才能活得輕松自在,快樂幸福。如果沒有佛法這個活法,我們永遠得不到輕松自在,快樂幸福,因為解決不了生活上的這些困惑。有錢也解決不了,有權也解決不了。有錢有有錢的煩惱;沒有錢有沒有錢的煩惱。有權有有權的煩惱;沒有權有沒有權的煩惱。沒有佛法就解決不了這些問題。

 

有錢的人有的是,有權力的人也有的是,但就是解決不了生活上、工作上的這些問題。這些有錢有勢的人,一遇到事情,遇到困境的時候,都是心慌意亂,手忙腳亂,根本想不到是什麼原因,也根本解決不了這些問題,非常的煩惱痛苦。很多大老板,大企業家,大富翁,以前一直追求錢財,一直追求物質,認為有錢財、有物質的享受就能得到快樂幸福,然後一直追求到現在,拼命地追求。現在有錢了,也有權了,有勢力了,但是煩惱越來越多了,痛苦越來越大了。

 

我跟大家講過,精神的享受才是最大的享受,內心的快樂才是真正的快樂。物質再豐富,有再多的錢財也解決不了問題。越有錢,越有權,越有壓力,越有煩惱,越有痛苦。現在很多大老板、大企業家壓力非常大。他們很多人都是這樣,晚上睡覺特別希望就那麼睡過去,不願意再醒過來。壓力太大了,煩惱痛苦太大了。那怎麼才能解決這些問題與困惑?擺脫這些痛苦呢?就是學佛修行。你學佛了、修行了才能擺脫這些痛苦,才能解決這些問題。有錢也快樂,沒有錢也快樂;有權也快樂,沒有權也快樂;有家也快樂,沒有家也快樂。我經常跟大家講,不懂佛理,沒有修行,怎麼也是不行的,怎麼也是個痛苦。有家也是個煩惱痛苦,沒有家也是個煩惱痛苦;有錢也是個煩惱痛苦,沒有錢也是個煩惱痛苦。你們看看現在是不是這樣。都想賺錢,都想發財,真賺錢了發財了,更不行,煩惱、壓力、痛苦更大了。

 

互相不了解,有家的就羨慕沒家的,沒家的就羨慕有家的。沒家也不行,覺得孤獨,活的沒有意義,還擔心沒有人關心,沒有人照顧,非常的煩惱痛苦。有家也不行,有家也有很多煩惱壓力,有很多不順心的事,天天吵吵鬧鬧,天天互相怨恨,非常的煩惱。這些事情你們都比我了解,現在我這麼講是不是這樣啊?佛在經中也是這樣講的,不會有錯的。那你看看有家也不行,沒有家也不行,有錢也不行,沒有錢也不行,怎麼也不行,怎麼也是個煩惱,怎麼也是個痛苦。那怎麼辦呢?

 

如果你有修行,你懂得了佛理,懂得了諸法的真理,這樣你不會迷惑。到時候你一定能解決問題,能把握住自己,不會動心的,遇到境界的時候能安住心,能把握住自己,能保持穩定,能把自己的心放平。自己的心放平了,一切都會風平浪靜,什麼事都沒有。沒有人讓你煩惱,沒有人讓你痛苦,都是自己的心,自尋、自找的。自己能夠把握住自己,你不自尋煩惱,不自找痛苦你就能解脫,就能擺脫一切痛苦,能解決所有的問題。這樣的話,有家也快樂,沒有家也快樂;有錢也快樂,沒有錢也快樂。所以學佛修行對我們的幫助非常非常的大!不是僅僅來世不墮落惡趣,能夠往生西方淨土,今生今世也能擺脫煩惱與痛苦,自己能夠獲得輕松自在,快樂幸福,活得快樂,死得安心,這就是修行的結果。

 

如果你真想輕松自在地活著,真想自己得到幸福與快樂,你就好好地學法修行。佛法是人活的一種方法,你活得痛苦,我活得快樂,就是因為你的活法不是佛法,我的活法就是佛法,咱們兩個活法不一樣,別的沒有什麼不一樣,沒有什麼別的原因,所以一個活得快樂,一個活得痛苦。

 

佛法不是神話,現在有的人把佛法當做神話了,然後把佛法和生活分開。佛不是神。最慈悲、最有智慧的人就是佛,現在很多人都把佛當做神了,然後覺得離自己遠遠的,高高的,這都是搞錯了。其實佛離自己很近,自己也可以做佛。最有慈悲,最有智慧的人就是佛,所以每一個人都可以學佛,都可以成佛。

 

學佛修行不是必須在廟裡或者在佛堂裡。在日常的生活中、工作中也可以學法,可以修行。佛法主要講的是心。心善一切善,心惡一切惡,在日常的生活中、工作中會轉心,這就是修行。佛法裡就講看破放下。看破不是什麼也沒有,放下不是什麼也不要,看破要看明白諸法的真相和真理,放下是不執著,不牽掛這些事物。放下不是放棄。你真能放下的時候,你什麼也不要放棄,一件事也不要放棄,一個人也不要放棄,你樣樣都可以接待,樣樣都可以處理。放棄是罪過,是一種惡業;放下是解脫,是一種智慧。

 

一說看破放下,很多人家也不要了,孩子也不管了,把自己關在佛堂裡念佛誦經,這樣自私地學佛,完全是不如法的。一說看破要放下,有的人家也不要了,孩子也不管了,東跑西顛,今天跑這個廟,明天跑那個道場,結果什麼也得不到,滿腦子都是矛盾沖突,煩惱痛苦的不得了。自找的,活該!學佛修行就是了緣、了債、了生死麼!你緣沒有了,債還沒有還,你想逃跑,你想逃避,這不是不負責任嗎?對家庭不負責任,對社會不負責任,對因果不負責任。

 

按佛法來講,該了的緣不了,該還的債不還,然後到處瞎跑,就是逃避,這樣的話又結上了惡緣,又欠了債,你將來還要繼續了這些緣,還這些債,你繼續要輪回,繼續要感受痛苦。這樣學佛修行完全是不如法的,不是佛法,不是正法,是一種邪法。為什麼這麼說?因為佛法、正法是對治煩惱,對治痛苦,消除業障,斷除煩惱的方法。你所修的這個法,增加你的煩惱,增加你的壓力,增加你的痛苦,這完全不是正法。“怎麼不是正法呢?我念的是佛啊,我誦的是經啊,我向佛磕頭了啊,我是為佛教做貢獻啊,我是為眾生服務啊!”在表面上看都是,實際上都不是。

 

你成家了,生孩子了,你照顧家人,照顧孩子,這就是你應盡的責任。你為眾生服務、奉獻是應該的,但是你應該從家庭做起。你該了的緣還沒有了完,自己身邊最有緣分的眾生,還沒有為他服務、為他奉獻,然後到處瞎跑,這不叫為眾生服務,也不叫為佛教做奉獻。你沒有盡自己的責任,你沒有盡自己的義務。

 

我們是要為眾生服務,要為佛教做貢獻,但是要從自身,從家庭做起,從自己的家人、孩子,親朋好友做起,然後再一步步逐漸擴大范圍,擴大到一個村子,一個國家。你連與自己最有緣分的眾生都沒有救度,還想救度其他的眾生是不可能的;你最應盡的責任都沒有盡好,卻想做其他的貢獻。這就猶如一步登天,就猶如你一步沒有走,卻想走百步,這是不可能的。你先走一步,然後再走兩步,這樣慢慢就能走一百步。

 

照顧家人,關心家人,這都是一種修行。我跟大家講過,不要認為是我的家,我的孩子,然後去付出,去關心,而要認為這是與我們最有緣分,最需要我們的眾生,然後去關心、照顧、去付出,這就是菩提心,這就是菩薩行。我們現在有時候也關心關心,照顧照顧,但這都是自私自利,為了利益,為了好處,為了回報。你看看你關心他、照顧他的時候有沒有要求?有沒有求回報?如果有,那就是自私自利,就是造業。那我們關心、照顧家人的時候,從家人做起,從家庭做起,把他們當做眾生,當作與自己最有緣分的眾生,最需要自己的眾生,然後去關心照顧,不求回報,沒有要求地去為他們付出,這就是菩薩行。這樣才能了緣,這樣才能還債。沒有這樣的心態,沒有這樣的發心,沒有這樣的動機,你付出的再多,你為他們再奉獻,也了不了緣,還不了債。

 

我為什麼這樣說呢?因為如果心不正,心不清淨,所以還是欠債,互相都是報恩報怨,討債還債。今天你欠他,明天你還他;今天他欠你,明天他還你,這樣互相欠、互相還,這樣冤冤相報,沒完沒了,沒有結束的時候。這也是一種輪回。那怎麼辦?我們發清淨心,不自私、不自利,完全為他們。發心正確了,內心清淨了,我們才能了這個緣,才能還這個債。所有的債都還上了,再也不用欠了,再也不還了,這叫了緣、了債。不是你做一些事情就叫了緣、了債。

 

發心要正確,內心要清淨,一定要真心實意的對待他人啊!我們現在很多時候不是真心實意,都是虛假的,為了自己,為了利益,互相利用,發心一點點也不正確,一點點也不清淨,這樣永遠都是欠債還債,討債還債,永遠都是報恩報怨,連續不斷的輪回。

 

所有的這些緣都了了,所有的這些債都了了,才能了脫生死,才能擺脫輪回,才能超出三界。我們一定要從家人做起,從兒女做起,然後逐漸地擴大范圍。你們看看,菩薩的學處裡就有這些,佛講的清清楚楚,一定要這樣做。現在有的人說,我對家人不行,但是我非常慈悲,對別人特別好,別人對我的印象也很好。這就說明了你就是不行,你就是不好!為什麼呢?因為別人不了解你呀!你偶爾說幾句好話,幫幫別人的忙,這都沒有什麼可難的。但是你家裡,你身邊的人,經常跟你接觸的人,他才了解你呀。你要經常照顧關心,經常要付出,那才是真正的難處啊!你偶爾跟外人說幾句空話、好話有什麼難的?偶爾幫助幫助別人有什麼難的?難在哪?難在你對經常要接觸的人,要持之以恆地付出、照顧、關心這是很難的。你身邊的人,經常跟你接觸的人,最了解你,你能感化他,這才是你真正的進步。

 

我不看你念了多少遍什麼咒語,念了多少遍什麼經文,做了多少什麼功課。我看你周圍人的變化。如果你對周圍的人影響非常好,他們對你都很滿意,還對佛法有興趣,都覺得好,那你就行了。你能把他們感化了,那才是你修行的進步啊!因為他們最了解你,最明白你。如果不是這樣,你對家人不好,對家人的影響不好,那就完了,這就說明了你就是不行。

 

我們為他們付出的時候,應該沒有要求,不求回報。我們現在都是為了好處,為了將來能夠得到回報,然後去付出,這個發心就不正確了。現在很多的學佛人,家不像個家,人不像個人,這種修行根本不如法。越修越懶,什麼也不愛做,這種人,真的就是修偏了,修成傻子了,修成懶惰了。學佛人應該越學越清晰,越修越勤奮,不覺得累,不覺得苦;自己的家管好,快快樂樂的活著,是真正的修行;任何時候都法喜充滿,這才是真正的修行。

 

我們要表法呀,自己也是,一定要好好的莊嚴自己。我們可以吃,可以吃好,可以穿,可以穿好,可以休息好。如果我們吃不好,穿得不好,休息不好,對我們的身體,對我們的精神就有一定的傷害。這樣的話,對我們的學佛修行也有一定的障礙。學佛修行有障礙,那麼成佛就有障礙了。成佛有障礙了,我們饒益眾生就有障礙了。吃不好,穿不好,這都是對眾生不負責任。我們就是為眾生要成佛麼,為了成佛要修行麼!沒有好的心情,沒有好的身體怎麼學、怎麼修行啊?你修行需要好的身體,好的心情。如果你的心情不好,你還能學好嗎?心情不好,這個心還能靜下來嗎?心情不好,你的心還能穩定嗎?不不可能的。你身體不好,今天這也疼,明天那裡痛,那你能學好,能修好嗎?老躺在床上,讓眾生為你服務、付出,然後給周圍的眾生施加壓力,你這不是欠眾生的嗎?你這不是傷害眾生嗎?這都是不負責任。所以一定要注意身體。身體要健健康康,天天有好的心情,這都是應該的。然後莊嚴自己,我們要表法呀!

 

現在有的學佛人,真不像個人。一看心裡就難受。我們有種說法,一個人看見了,能讓一百個人傷心。什麼意思?因為到處說,說這個人怎麼怎麼回事,然後讓一百個人傷心。這樣的話你表法沒有表好,都不敢學佛,都不敢修行啊,因為很多人都不了解佛法呀!啊?原來佛法是這樣啊!學佛就變成這樣啊!怕變成傻子了,變成這樣的人,都不敢學,都不敢修。尤其是在漢地這種情況特別多。所以應該好好表法,自己不能貪用。你洗呀、刷呀、抹呀,然後出去迷惑眾生,那可不行啊,這個發心就不清淨。為了出去表法,然後你洗、刷、抹都沒有事。

 

家裡一定要打掃干淨,一定要利索整潔。家不像個家,亂七八糟的,一點點也沒有規矩,也會讓別人傷心,這種表法不好。你一定要把家裡弄干淨、弄利索了。諸法的本性是不垢不淨的,我們看著髒、看著亂,這就是我們的業障、煩惱。我們抹、擦,就是抹業障、擦煩惱,這是一種修行。

 

佛在世的時候,有位比丘非常笨,教什麼都學不會,教一個字也學不會。最後佛告訴他,你就掃地吧。你掃地的時候,心裡想:你掃的不是灰塵,掃的是業障、煩惱。他非常虔誠,聽佛的話,心裡沒有懷疑。他心裡就這樣想:我掃的不是灰塵,是業障、是煩惱,然後一直掃、掃、掃,天天掃。最後把所有的業障、所有的煩惱都掃淨了,證悟了、開悟了、成羅漢了。這也是一種方法呀!消業積福的方法呀!開悟證悟的方法呀!我們為什麼不能學呢?為什麼不用呢?為什麼都不抹一抹呢?為什麼都不擦一擦呢?你不願意消除業障啊?你不願意遣除這些障礙呀?就是不相信。

 

多抹一抹,多擦一擦,干淨利索,家庭就是淨土,家庭就是佛國,你把它弄干淨、弄利索,這就是莊嚴佛淨土。自身就是最圓滿的壇城。你莊嚴壇城,這都是發心動機麼!轉念、轉心業消,你能夠轉心才能消除業障,你能夠轉心才能降服煩惱。

 

主要是心,功夫下在心地上,在日常的生活中學修。修什麼?修身體,健健康康。修什麼?修家庭,和和睦睦。修工作,順順利利。一切吉祥,一切圓滿!這才是學佛修行的重要性,才是最終的目的。我們不是要解脫嗎?我們不是要成佛嗎?在生活中、在工作中解脫,這才是真正的解脫。在工作中、在生活中圓滿,這才是真正的圓滿。除了自己的工作生活以外,你怎麼解脫啊?從哪裡解脫啊?你怎麼圓滿啊?從哪裡圓滿啊?自己的生活、工作都圓滿了,這叫做一切圓滿。這就是佛麼!在生活中、工作中成佛;在生活中、工作中解脫。沒有坎坷、沒有挫折、沒有煩惱、沒有痛苦,這不就是解脫麼!

 

佛法一定要跟生活、跟工作結合,一定要運用到生活上、工作上。我們時時刻刻都可以學佛修行,我們時時刻刻都可以忏悔。承認自己的錯誤,改正自己的錯誤,這不是忏悔麼!我們時時刻刻多看自己的缺點毛病,多看別人的優點和功德,這樣我們才能進步。我們看自己的缺點和毛病,這樣才能改變自己的缺點和毛病;多看他人的優點和功德,這樣我們才能學會他人的優點和功德。然後我們承認自己的錯誤,改正自己的錯誤,拿佛法來糾正自己。用佛法才能認出自己的錯誤。拿佛法當鏡子照自己,才能照出自己的這些不足、毛病和缺點,然後用佛法來改正,才能改正這些錯誤的思想和行為。

 

多學人家的功德,多看自己的缺點、毛病,把自己放在最低處,把別人放在最高處。你對人家有禮貌有恭敬,人家自然而然對你有禮貌有恭敬。你不恭敬、不禮貌,人家不會恭敬你,跟你禮貌。

 

在日常生活中工作中,在家裡跟家裡人吵,在單位跟那些同事吵。別吵,讓一下,忍一下。這些爭吵是怎麼來的?他罵你,你罵他;他打你,你打他;他傷害你,你傷害他;他欺騙你,你欺騙他,這麼發展起來的,都是相對的。你不罵他,不打他,不欺騙他,不傷害他,他不會這樣。你什麼也沒有對他做,這是因果,前世你做的因果。

 

今生今世,你沒有做過對不起他的事,沒有罵過他,也沒有打過他,沒有傷害過他,沒有欺騙過他,他就這樣無緣無故的對你。實際上不是無緣無故的。是你前世罵他了、打他、傷害他、欺騙他了,現在是報應。你應該把這個緣了了。你忍了就結束了。他罵你,你不吱聲,他能繼續再罵嗎?不會的,你們之間的恩恩怨怨就這樣結束了。他打你,你不還手,他就不能再打你了,這就是了緣,還債麼,以後就沒有這事了。他欺騙你,你忍了;他傷害你,你不傷害他,這個緣就了了。如果繼續怨恨,繼續報仇,你們之間的恩恩怨怨永遠都了不了啊,生生世世互相傷害,互相欺騙,互相這樣打、罵,多痛苦啊!不要這樣,忍一下,讓一步,沒有事。這就是消業積福。

 

寬恕別人是升華自己。這樣在別人眼裡你就有分量了。你忍了、讓了,別人就會贊歎你、信任你,更會幫助你、喜歡你。如果你罵他、打他,別人一看,你不是個好人,你沒有德行,在別人的心裡你的分量又減少一部分。你仇恨別人,實際上就是傷害自己。所以多忍、多讓;能忍、能讓,這就是勝利,是真正的勝利!你就是勝利者,真正的勝利者!但是人都愚癡顛倒,就是不明白這個道理,也不會做。

 

我們要時時刻刻認錯改錯。我們既然是凡夫,不可能沒有錯,一定會有錯。但是你不承認錯誤,這才是大錯。你不改正錯誤,這才是特錯,是錯上加錯。這種人沒法救度,這種人沒有解脫的機會。你雖然犯錯了、犯戒了,但是你承認了,然後你盡心盡力去改正錯誤,這樣才能能進步、才能解脫、才有救。佛也講過,兩種人能解脫、能成佛,一種是不犯錯、不犯戒的人,另一種是犯戒會忏悔的人。

 

佛法裡講的布施、供養我們時時刻刻都可以做。我們有條件,方便的情況下,可以做真實實物供養,但是沒有條件,不方便的情況下,我們可以把穿的、吃的、用的做意幻供養。

 

在馬路上,在單位裡,我們所看見、聽見、想到的珍貴稀有、清淨美好的東西,都可以做供養。我們到超市買東西的時候,有各種各樣的物品,擺得整整齊齊,都可以做供養。這都是給我們准備的供養品啊,我們為什麼不做呢?供養隨時隨地都可以做,誰都有這個條件。關鍵是你自己有沒有精進,有沒有這樣的信心!

 

布施,我們隨時隨地都可以做。我們身上排出去的這些垢物,這些不淨的東西,我們一天浪費的那麼多水,那麼多剩飯、剩菜都可以做布施。對我們來說這都是不淨的物品,這都是比較髒的東西,不能用,但是很多眾生都能用,都需要,都非常的期待。我們念嗡啊吽,嗡嘛呢呗咪吽。通過念嗡啊吽的力量,都能變得清淨,都能遍滿虛空,都能變成那些眾生、那些鬼神最需要的東西。嗡嘛呢呗咪吽是慈悲麼,讓眾生都能得到。

 

然後就是隨喜。真正的隨喜,實際上就是一種歡喜。我們可以為他人所做的所有的功德生起歡喜心,這就是隨喜。回向我們隨時都可以做。我們隨時都可以憶念上師三寶的功德,我們隨時都可以增加自己對上師三寶的信心。我們時時刻刻都可以憶念父母眾生的恩德。這樣我們就在日常的生活中,在日常的工作中,這樣做供養、做布施,這樣忏悔,這樣修菩提心,菩薩行。這是最究竟、最快速的修行方法,這樣我們很快就能解脫,很快就能成就。

 

在對境當中學修是最能讓人進步的。沒有對境修一百年,不如有對境修一剎那。有對境和沒有對境不一樣,有對境是好事,我們要把握住。我們知道逆境是對境,但是我們不知道順境也是對境。在很多時候我們知道在逆境中自己失敗的情況,但是我們不知道在順境中自己失敗的情況。在順境中、逆境中都把握不住。如果你執著了,你就失敗了。我跟你們講過有違緣、有障礙不要害怕,都是好事。如果你能把握住的話,遇到一個障礙,你就能提高一個層次;遇到一種違緣,你就能增加一種智慧。智慧是人和事之間磨煉出來的,智慧是訓練出來的。我們通過磨煉,通過訓練,通過修行,本具的光明,本具的智慧才能顯現。不通過磨煉,不通過修行,本具的光明,本具的智慧顯現不出來,這都是好事啊!

 

有病,好事;有磨難,好事。你能把握住的話,不是有病,這是去病。因為這個病本來就有,現在你通過修行發現了,你能把握住的話,這就是消業的機會,還債的機會,修行的機會,你通通能去掉這個病,這就是去病,不是生病。有什麼磨難、不順,不是壞事,不是著魔了,是去魔。這個因緣本來就有,現在顯現了,這是個好事,是給你個機會。我經常跟大家講,這都是好事,不要害怕,不要擔心,一定要把握住,都要變成修行。轉念、轉心,一切都會好的。困難是暫時的,一切都會過去,不要害怕!這都是實話啊!你不聽,那我就沒辦法了。你能聽,一定能解脫,一定能勝利。

 

遇到困難的時候,遇到對境的時候,都是好事,不能慌,一定要把握住,心保持穩定。你把自己的心放正了,一切都會一帆風順。你把自己的心放平了,一切都會風平浪靜,都是自心的變化,自心的游舞,為心所現,為識所變。你能夠把握住了,心不動了,什麼事都沒有,這個境為你的心動,為你的心轉。我們現在把握不住,心為境動、為境轉,所以不自由、不自在。因為不是自己的主人,還得隨境跑,還得隨境轉。我們真看破了,真放下了,心能夠達到如如不動了,真弄明白、搞清楚了諸法的真相和真理,不糊塗了,這叫看破。放下是什麼呢?放下是不執著,不掛礙。心能夠達到如如不動的時候,所有的一切都為你心轉,為你心動。這個時候,你才是自己的主人,這個時候你才是自由自在的。之前是不可能的,更不用說我們可以往生到西方極樂世界了。

 

今生今世真學佛,真有修行的人,身體能健康,家庭能和睦,工作能順利,一切能吉祥圓滿。我們能夠把握住自己的心,天天有好的心情,心態一直那麼穩定,心一直那麼清淨,心情一直那麼好,一切順其自然,身體能不健康麼!如果沒有好的心情,環境再好,條件再好,對身體依然有傷害。現在你看,都講衛生、講營養。光靠衛生,光靠營養能健康的話,那些發達國家,尤其是美國,營養搞得最好,衛生搞得最好,科學最發達,人人都應該能健康是吧?雖說不能人人都健康,大部分人都能健康是吧?但是沒有。很多人都是身體不好,都有心髒病、糖尿病等各種各樣的病。沒有好的心情,天天著急、上火、煩惱,天天心不穩定,天天暴躁散亂,這樣的話對身體有傷害,不可能健康。你有好的心情,才能身體健康,從科學的角度來講也是這樣。很多科學家都說明,心情好身體才能好,主要是心。

 

家庭一定能和睦。我們就是為眾生服務,為眾生付出,為眾生奉獻,不求回報,沒有要求地去做。那你對自己的家人,就更不用說了是吧。如果你是不求回報,沒有要求,只是去奉獻,去付出,任何時候你能忍、能讓,能為他人服務,那他們不可能不感動。人心是肉不是鐵,誰都知道你是真心的還是虛假的。心裡都有數啊!你覺得自己很聰明是不是,你能騙得了他是不是?實際上因緣果報是不可思議的,誰也騙不了誰。

 

他感動了,這樣家庭和睦自然而然就來了。你家裡搞得那麼好,那麼干淨,那麼利索,你為家庭那麼付出,那麼奉獻,你家裡人還能不高興嗎?不是一天兩天裝的,一直就是這樣做的,那他們不可能不感動!都高興、美得不得了,真的,一定會跟你學,跟你修。你這個人太好了,學佛太好了,我也想學,我也想修,什麼時候你領我皈依呀?肯定會期待,這樣就都跟你學了,跟你修了。

 

我們現在正念少,妄念多,執著多,耽誤了正事,耽誤了正念。妄想多,邪思邪見重,耽誤了自己正常的思想和概念,耽誤了自己的工作。想事,想得不周到,辦事,辦的不周到。如果你真有正知正念,你真能夠把握住自己的心,真能夠按佛法的教度來講,你能夠真正看破放下的話,一切才能好!

 

看破才是真學問,放下才是真本事。看破不是什麼都沒有了,不是一切都空了,而是事事都能看得清楚,看得明了,這才是看破。放下是沒有恐懼,沒有畏懼,不害怕,任何時候都不著急。我們現在要見一個人,心裡慌慌張張的,要表達的表達不出來,著急的不得了,這叫沒有放下。放下的人特別的威嚴,對萬法無所畏懼,不管對方丑美,學問、地位高低,都不在乎。他真正放下了,“無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃”,他還能害怕嗎?不可能。

 

因為你威嚴,非常有智慧,心非常穩定,別人都害怕的不得了啊,都服你,都會聽你的,都會跟隨你。那接待人、處理事,還有什麼難的?這樣的話,能不順利嗎?事事都能順利,一切都吉祥,一切都圓滿,一切都心想事成。這樣才能輕松自在,才能幸福快樂!

 

學佛的人今生今世,健康長壽、家庭和睦、工作順利,一切吉祥圓滿。特別幸福快樂,自由自在。活得安樂,死得安心。到時候他不會掛礙,該走的時候他會安安心心地走,他不會留戀,他沒有放不下的。真正勇敢的人,拿得起放得下。這種人才是真正的勇士,真正的菩薩摩诃薩,真正的佛啊!拿不起,折磨的不得了,琢磨琢磨……怎麼辦呢?放,放不下,怎麼辦啊?這種人是沒有智慧的人。

 

拿得起,放得下,到臨終的時候他不會留戀,他不會害怕,他會安安祥祥的走。這樣的話,他的來世就在西方淨土,跟阿彌駝佛一起,面對面可以談話了,真的是這樣的。到時候你放不下,就是阿彌駝佛來了,你也感覺不到啊。老尋思世間這些瑣事,放不下家人、財產、兒女。阿彌陀佛在你眼前走來走去,想接你,你根本看不見。阿彌陀佛叫你上來,你根本聽不見,阿彌陀佛是真心想接你的,但你不是真心想去的,到時候都忘了,這樣的話是很難往生。

 

到時候真能放得下,應該跟誰走,明明了了,那個時候該去的地方,是西方極樂世界。跟誰走?跟阿彌陀佛走啊!這樣的話,阿彌陀佛來了,就不用喊了,過來的時候就看見了:來了?跟他一走就完事了,就到西方極樂世界了,那多美、多好啊!

 

學佛不是迷信,別盲修瞎煉,一定要明理,一定要如理如法的學修,在生活中,在工作中學修,不要把佛法和生活分開,修行不要脫離生活。這樣我們能很快速地解脫。這樣學修一定會管用,吃一口管一口。聞思修,聞是聽聞,思是思惟,修是落實在行動上,在日常生活中使用,真實實用,這叫修,真正的修。佛講的道理,諸法的真相,牢記在腦子裡,融化到血液中,落實在行動上。這叫聞思修。

 

你餓得不得了,擺著那麼多食物,你為什麼不吃呢?不吃沒有用,還是餓。一個道理,你渴得不得了,到了河邊你不喝水就不能解渴。你不食用不行啊,在生活中食用,該用什麼用什麼,該吃什麼吃什麼,這才管用啊!你有病了,在家裡擺著那麼多各種各樣的藥,非常珍貴的藥,你不吃能治療嗎?為什麼不吃呢?你吃了才有用。你頭疼了,你就吃管頭疼的藥,你頭就不疼了。你肚子疼了,你就吃治肚子疼的藥,你肚子就不疼了。你胃疼了,你就吃胃藥,你胃就不疼了。這叫實用。你不吃,在那擺著有什麼用啊?都會說:是,胃疼的時候應該吃什麼什麼藥,應該怎麼怎麼吃。但是你不吃也不管用啊,再會說也沒有用。主要是吃。我的意思是落實在行動上。在生活中,在工作中,尤其是你們在家的居士,沒有那麼多時間,在生活中,在工作中,把工作變成修行,生活變成修行。這才是真正的修行。

 

今天就講到這裡,最後祝願大家吉祥圓滿,扎西德勒!

 

此福已得一切智,摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤,願度苦海諸有情!

 

以佛所獲三身之加持,法性不變真谛之加持,僧眾不退意樂之加持,如是回向發願悉成就!

 

達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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