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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第四章 積善 （2）
正文：慈心（20）於物（21） 譯文：人應該以大慈大悲的心面對世間，不但要周濟人間的貧苦，還應當愛護一切物命，戒殺放生。 分析 慈心就是仁心，為萬善的根本。救苦尋聲，拔除貧病之人的痛苦，是慈心的行為。學佛的人都知道，無論是親友，還是敵人，都是我們過去生的父母。他們做我們的父母的時候，從懷胎起就珍愛保護我們，生下後更是百般疼愛。為了保衛我們不受侵害，不惜用生命代替我們受種種災難，掙來的錢財毫不猶豫地花在我們的身上。盡自己的一切所能，凡是利樂我們的東西無不給予我們，凡是損苦我們的事情，無不救護我們，對我們的恩德極其深重。他們為了我們造下了貧窮病苦的業力，今生淪落為弱勢群體之中，我們怎能視而不見，如同路人呢？所以，我們應當盡自己力量去救助他們。有人認為，他是我過去生的父母，但今生不是，所以，我沒有這個責任。那麼，昨天的母親，在今天已經成為過去，也應當不再是我的母親，然而，昨天的母親和今天的母親並無差別，對自己的恩德也無差別。同理，自己過去生中的母親和今生的母親也沒有差別，對自己的深恩也沒有不同。所以，我們幫助貧病之人，即是幫助自己的父母，即是報答他們的深恩。還有人為，我也不富裕，那麼多窮人，病人，我也救不過來。其實我們要培養的是這一顆慈心，沒有錢布施，可以出力，可以號召社會力量去資助。反之，你廣有錢財，如若為了個人的名聲，地位，心情麻木地去布施，拿得再多，也沒有多大利益。 戒殺放生，也是慈心的行為。就世間來說，生命是最保貴的，就物命來說，貪生怕死是普遍的心態。即使是膽小和軟弱無能的人，一旦生命受到威脅、危害、損傷，他也會不惜一切代價去保衛它，會拼命與侵害者博斗。生活再窮困的人，也會傾家蕩產、乞討、甚至賣人體器官來醫治危及生命的疾病。人類是這樣，其它生命也是這樣。我們且看動特被殺時的掙扎和哀號，就知道他們也是貪生怕死，也是有知覺，有血有肉的生命。我們自己想快樂，想脫離苦難，其它生命又何償不是這樣？所以，戒殺放生乃是仁慈之人所為。 大藏經說：“人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報”。生命是寶貴的，所以救命之恩是大恩，也是大德。反過來，殺生之仇是深仇，也是大恨。放生是救命，比一般濟窮排難更迫切。為此，仁慈之人在生活中會做到三個字，一是禁字。就是不但自己不殺，還要教育後代，不要以生命為玩具，要禁止他們捉蜻蜓、螞蚱、鳥雀等，以免種下殺生的業果，損害孩子的福報。在生活中培養孩子們的仁慈之心，具慈心之人，一言一行都會愛及生命，他們會解救落在水中的蟲子、受傷的小鳥、受侵害的螞蟻、蚊蠅，千方百計保衛他們的生命。古代有一個高僧，行走邁步不踩蟲蟻，有人問他為什麼這樣做？他回答說，彼此都在生死輪回之中，或者他比我先證佛果，到時還希望得到他的救度，我怎麼敢輕慢他呢？所以，佛視眾生皆是佛。二是放字。放生可以增長慈悲心，放生是救命，可以廣結善緣，放生可以增長善業。人們都希望善增加，惡業減少，放生就可以增加福德，消除業障。三是勸字。勸人放生止殺，什麼事情都離不開因果的法則，要用因果的道理勸化身邊的人，講放生殺生現報實事，可以化一方風氣。這就是我們要做的事情。 事例一 孫寶成雖然只有三十多歲，但自小體弱多病，生活在十分痛苦之中。成人後，常年離不開醫生，藥品，醫生也說他壽命不會太長。後來他有機會聽聞到佛法，知道自己多病，短命是殺生的惡報，於是他盡其所有去買放生命。因為自己身體不好，他不能現場參加，就把錢寄到寺院，參加共修放生。一晃幾年過去了，他的身體在不知不覺中好了許多，他也終於有機會享受沒有痛苦的日子。他自己的經濟條件也大為改善，收入增加，親人之間也更加和睦。為此，他把自己的體會寫出來，發表在網上，用以感化更多的人加入護生放生的行列中，同時，他自己放生也更加精進了。 事例二 2007年7月9日下午，雁灘一牛肉面館的6名員工日下午4時50分到黃河邊一沙坑游泳，當他們游到沙坑中央時發現兩名同伴下水後發生不測，他們急忙在一名好心市民的幫助下將一名同伴救上岸，等到再營救另一名同伴時已不見了對方的身影。他們急忙撥打110求救，水上派出所民警接警後立即趕到現場，並聯系來羊皮筏子進行營救。其中一名員工被及時救起，另一名員工沉入坑底。溺水者今年16歲，和政縣人，事件引起近千名群眾圍觀，聞訊趕到的水上派出所民警叫來羊皮筏子下水營救，可是筏子客因費用問題幾次放棄打撈。他們與筏子客協商救人，可是筏子客要價太高，使得救援工作一再延誤，最後才把費用協商到3000元。這些筏子每在水中打撈一會，就會上岸和警方及面館臨時負責人協商價格問題。看到筏子遲遲不能將溺水者打撈出水面，現場4名會游泳的熱心市民先後冒著生命危險下水進行營救，沒想到此舉竟引來圍觀者的鼓掌起哄，每看到義務救人者嗆水，現場的圍觀群眾就會發出噓聲。當晚8時20分，經過長達兩個半小時的營救，溺水者終於被打撈出水面，但已經身亡。 再析 圍觀者的行為是十分錯誤的，見死不救，和殺人沒有區別。特別是筏子的經營者，為了價格問題多次停止救人，本來應當救起的一條生命，就這樣在眾人的麻木中失去了。任何事情都是有因果的，今天你見別人危難不救，以後，當你有危難的時候，別人也是不來救你。人們就是這樣，當你自己遇到危難的時候，你多麼想有一個人到你面前救苦救難，那你為什麼見到他人生死之際，為什麼不去救苦救難呢？自己的良心能安嗎？ 故事三 田明自幼身體一好，後來因為墮胎過多，更加生活貧困，健康日下，她自己都明白自己生命不久於人世，2002年因子宮肌瘤手術，輸血一千毫升，出院後，她知道自己殺業深重，為忏悔罪業，開始大量買放生命，原來她老態龍鐘，才四十多歲，如六十歲的形象。放生幾年後，體態均稱，恢復了生機，身體的各種疾病都好了許多。過去她人際關系緊張，現在人際關系融洽，事業也有發展。田明深深忏悔自己所做的一切，精進修行，忏悔墮胎殺生的種種罪業，發願度一切有情父母眾生，求命終時，能往生淨土。
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