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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
宣化上人：金剛棒喝 三十
金剛棒喝 ( 521 - 540 ) 學生：我有個問題。上人可否點明我，當一個人打坐時，誰或什麼是打坐人。 上人：You find out。﹝你自己找。﹞ 522. 學生：您說當一個人打坐時，我們要忍下感受，所以我感到奇怪，我們可否發洩出感受呢？或許該把它收在裡邊？有時候我把它放在裡邊，但是之後我發覺我要爆炸了，我該怎麼辦呢？ 上人：忍受是要空了它，要沒有了，不是藏在裡邊，你藏在裡邊作什麼用？你裝這些垃圾干什麼？要忘了它！憋在裡邊比最邋遢的東西更邋遢。原子彈的威力大，它比原子彈威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起來。可怕！可怕！ 523. 問：想請教上人關於捨利子的事情；有人說它是石頭，有人說它一顆會變兩顆，有人說它會消失，請您解釋一下。 上人：捨利子是人修行持戒而有的，不殺生、不偷盜；主要是不邪YIN。因為不邪YIN，則自己本身寶貴的東西，不會丟了。那「寶貴的東西」是什麼呢？我相信每個人自己都知道，什麼東西是自己生命的根本，我不需要說太多。你如果沒有邪YIN的行為，捨利子自然會光明燦爛，比鑽石都堅固。至於一般人說捨利一個變兩個，那是一般人有這種傳說，我因為沒有讀過化學做過實驗，沒有試驗過捨利子是什麼樣子，沒有這個經驗，只能告訴你守戒律就有捨利子，不守戒律就沒有。 524. 問：這麼說要有捨利子的話，要清淨吾身。 上人：對！要獨身，不要接近女人；接近女人就是有捨利，恐怕也是玻璃。 525. 問：那女人也不可以接近男人了？ 上人：對！也就是這樣子。所以佛教裡不結婚。出家人要互相督促，不可以亂七八糟的；有亂七八糟的行為，就是不守戒律。修道的人對男女問題，一定要很清楚；如果不清楚，那就是魚目混珠。 526. 學生：請您指示一些可以幫助我打坐的方法，讓我更能清楚明白佛教的教理，及了解其它我所學習的宗教。 上人：打坐要先學會坐打，坐著挨打，就像挨打那麼痛似的，能忍受痛，這就叫打坐。這裡包括不打坐的時候，人打我也要忍耐，罵我也要忍耐；總而言之，八風吹不動，才能坐著不倒單。 527. 學生：請告訴我忍﹝endure﹞及耐﹝patient﹞之間的差別，它們是否一樣；或者耐性有別於忍受，就是接受它。 上人：耐是有耐性，不發脾氣，不爆炸，不像原子彈爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一樣。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子彈不爆炸。 Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差別的。忍﹝endure﹞是要堅強；耐﹝patient﹞是要有好的性情。忍，多在於身理上；耐是要柔和，性情隨順。 528. 學生：您之前說到每一宗教都有它的好處及壞處。什麼是佛教的短處呢？ 上人：短處多啦，騙人啊！把人的錢作為自己的，這都是短處嘛！佛教不應該化緣的，叫人供養自己，自己不供養別人，連自己的福都跑了。佛教裡頭出家人都不應該碰錢的。為什麼出家人那麼多錢，在袋裡帶著？他是日中一食，樹下一宿，不貪財寶，身無長物，是這樣乞食赤足，就是去托缽乞食，乞來什麼吃什麼，這樣就夠了，為什麼還要住在高樓大廈？住那麼好的房子？吃那麼好的東西？穿那麼好的衣服？這是什麼意思？這不是短處嗎？ 529. 學生：上人可否指示我如何加強我的堅固心﹝意志力﹞？ 上人：怎樣有堅固心？你要堅固心干什麼？ 學生：因為不夠堅固。 上人：誰給你拿去了？ 學生：就在我自己這兒。 上人：在你自己那兒，你怎麼來問我？ 學生：我自己去練習。 上人：既然在你那兒，你回頭就是了嘛！你拿出來就夠了！你問我，我怎麼教你堅固呢？你的堅固心是你的，我的堅固心是我的，你來問我，那不是向外企求了嗎？不是問道於盲了嗎？ 學生：我不一定是丟了，只是要加強它。 上人：你什麼時候丟了？為什麼在你追求女人時又那麼堅固？ 學生：我明白了。﹝眾笑﹞ 上人：你在那樣堅固，怎麼這樣就不堅固了？ 學生：現在我有了。 530. 學生：對於一位不一定是佛教徒的人，怎樣學習忍過自己身邊親友所影響的痛苦？ 上人：什麼痛苦？ 學生：好像你喜歡的男孩不領你的情。 上人：一切是考驗，看你怎麼辦；看我怎麼辦，看他怎麼辦。對面若不識，須再從頭煉。你有什麼難題，真認自己錯，莫論他人非；你要真認識自己是錯了，就不要管旁人對或不對。他非即我非，他的不對就是我的不對。同體名大悲，你能無緣大慈，同體就是大悲心；對誰都以慈悲心來待人，這樣什麼問題都沒了。 531. 學生：我是猶太教徒，但上人所說的世界五大宗教之中沒有猶太教，我想知道佛教中如何能與猶太教合作？ 上人：猶太教就是佛教，天主教也是佛教，不過換湯不換藥，換名不換意。我拿什麼宗教都不是宗教，認為只是人性的變化。所以我見到什麼宗教，我就是什麼宗教。 532. 問：什麼是「煩惱即菩提」？ 上人：你如果不知道，那你可以多生些煩惱啊！這沒有什麼可學的，一點也不困難，反掌之易而已。你這邊是煩惱，翻過來就是菩提，這就像冰和水。 533. 問：在寺共修和在家自修有何分別？若在寺有煩惱心當如何？ 上人：在寺中若會用功，也一樣修行；在家若會用功，也一樣修行。你能制心一處，那就無事不辦，否則在家、在寺都是白搭功。 534. 問：如何修行？ 上人：誠心念佛。 問：如何誠心？ 上人：萬緣放下，生死心切。 535. 問：身為家長，我應如何教導小孩，了解受持五戒的價值？ 上人：最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有樣學樣，他們看到父母歡喜持戒，自然不會懷疑持戒的價值。另一好辦法，可讀誦高僧大德的傳記給他們聽。古來大德，持戒修善，得大福報，此等故事，一歷小孩耳根，必深印識田，可為日後長成道德生活之楷模，信受奉行。 536. 問：禅坐的主要目的是什麼？ 上人：禅坐的利益是多方面的。不論你是在讀書工作或整理家務，每日的禅坐能增加你的集中力及減少生活壓力和增進身體健康。如果你想啟發真正的智慧和解脫，就更應該養成習慣，持之以恆，才能真正達到所謂了生脫死。 537. 問：佛弟子若已受五戒、菩薩戒是否該謹守戒條，茹素徹底呢？ 上人：當然了！不守戒條，受戒干什麼？ 538. 問：聽聞佛法後，我很認真地去學佛，然周遭的親友未能認識佛法，認為我太入迷，走火入魔。此時，當所謂慈悲、順俗、合光同塵呢？還是咬釘截鐵，刻骨銘心，自拔於生死苦海？請開示。 上人：你要做疾風中的勁燭，烈火中的精金，有百折不撓的精神，那才是佛的真正弟子。 539. 問：皮衣、皮鞋、皮包等間接殺生的東西，是不是不應該使用？ 上人：是啊！就好像人死後捐出器官，他會不會死了之後又不捐了，要拿回去。那怎麼辦呢？他說是一時胡塗。 540. 問：為什麼那小鳥停在師父的手裡不走啊？ 上人：因為我沒有殺心。
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