首頁 ：法師開示

清末民初中興淨土的一個最大的功臣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	清末民初中興淨土的一個最大的功臣                     淨界法師    【年五十二， 高鶴年居士， 取師文數篇， 刊入上海 《佛學叢報》 ，署名常慚，人雖不知其名，而文字般若，已足引發讀者善根。年五十八，徐蔚如居士，收得師文二十余篇，印於北京，題曰《印光法師文鈔》。由是師之厚德流光，終不可掩，文鈔流通，遂滂浃於海內。】       早期的印祖，他的攝受眾生幾乎都是一對一的，你來請問，他就回答，並沒有普遍的流通，只是一個人針對一個人，私下書信的往來。但是到了五十二歲的時候，這個因緣就有點變化。高鶴年居士他在一個因緣當中，他找到印光大師的《文鈔》，有幾篇，他覺得非常好，就把它刊登出來，在上海的《佛學叢報》刊登出來，他就署名「常慚」這兩個字，這個時候大家也不知道常慚是誰，但是人家讀到這個文字以後，這文字般若，  文字诠釋般若， 這個時候已經足以啟發人家的善根，包括世間的善根、出世間的善根。     五十二歲，大家讀到他的文章，得到利益。到了五十八歲的時候，徐蔚如居士就把大師的文章，有二十幾篇，在北京加以流通，就正式的用單行本流通，叫做《印光法師文鈔》。當時的數量只有二十幾篇，但是這一流通不得了，所以有大功德的人的確不鳴則已，一鳴驚人，由是師之厚德流光，終不可掩，《文鈔》流通，遂滂浃於海內。這樣子一流通以後，他那個深厚的功德就再也隱藏不住，表現出來了，這個時候《文鈔》流通， 滂浃就是水的氣勢很大的樣子，流下來的時候，任何的牆壁都不能阻擋，都不能夠障礙你，滂浃於海內。我們現在要弘揚佛法，要靠媒體， 靠媒體的廣告， 但是我看印光大師他完全不做任何的意見，你要流通，他也沒有意見，你不流通，他也沒有意見，他就老老實實的自利利他，但是他因緣成熟了，五十八歲以後，厚德流光，終不可掩。這功德力具足的時候，任何境界都不能障礙，很自然的。 　     徐氏跋雲：「大法陵夷，於今為極，不圖當世，尚有具正知見如師者，續佛慧命，於是乎在！」 　　     這個徐蔚如是當時的一個大居士，他贊歎說：這個大法，說這佛法廣泛的說明十法界的緣起，的確是大，但是這個大法，到了末法以後，就是衰微了，邪知邪見，這個法門就是陷阱，搞不清楚誰是佛法，誰不是佛法，在這個時候是最厲害的。「於今」  這個可能是清朝末年，或者是民國初年的時候。「不圖」，想不到在這個末法的時代，混亂的時代，還有具足正知正見如印祖這樣子的人，「續佛慧命，於是乎在」，就靠印光大師。不過這個續佛慧命，當然一個善知識不可能說所有功德都圓滿，《印光大師文鈔》的續佛慧命的功德，主要的是表現在淨土上，所以道源長老寫贊歎印光大師傳記的時候， 他說印光大師是清末民初中興淨土的一個最大的功臣，淨土法門到最後能夠再一次的興盛，就是印光大師，這是在民國初年的時候，就靠印光大師，他有這樣殊勝的佛法因緣。
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