|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：太上感應篇（第二一０集）
太上感應篇 （第二一０集） 2000/2/25 香港 檔名：19-12-210 諸位同學，大家好！請看《感應篇》第九十四節： 【貪冒於財。欺罔其上。造作惡語。讒毀平人。】 這四句，上一次將前面兩句介紹了，今天我們看後兩句。後兩句注解裡面寫得很好，我們讀了之後，就知道這個過失的嚴重。讒言就是我們今天講的兩舌、绮語，口的四種過偏重在這兩種，當然任何一種與這四種過失都有關聯。注解裡面跟我們講，「人縱有過，亦當曲為掩護」，這句話很重要。世出世間聖賢，無不是教人積德累功，而積德累功實在就是在能夠原諒別人的過失，要從這個地方下手。所以口業自古以來一切眾生最容易犯的，所以世尊在經教裡面「善護三業」，總是把口業擺在第一，這個用意我們要知道，我們要能夠體會得到。我也常常勸勉同修們，不要輕易說別人過失，什麼原因？我們自己的本身過失太多了，自己有過失，有什麼資格說別人過失？這是常理；等到哪一天自己沒有過失，我深深相信你決定不會說別人過失。 不但佛菩薩這樣教誨我們，我們看祖師大德、世間的賢人，人縱有過亦當委曲婉轉來幫他掩護，這個話是儒家說的，世間賢人君子所說的。如果這個人本來是平白無辜之人，你要編造謠言，捏造事實去毀謗他、侮辱他，他說這種毒害甚於刀斧，甚於虎狼，這造作極重的罪業。人本來沒有罪，你在編造謠言陷害於人，聽你造謠的多半是愚人，沒有能力辨別是非邪正，輕易聽信你的話，信以為真，產生的後果有不堪設想之處。注解裡頭舉出古詩，有這麼一段話，「古詩曰，讒言慎莫聽，聽之禍殃結」，兩舌、绮語危害最烈。這裡舉出幾個例子，君聽了，大臣就被殺了。我們在歷史上看到很多這個例子，真正是忠心為國，有些奸佞之人在君王面前挑撥是非，君王沒有把事實調查清楚，就把這個人殺了。古今中外，屢見不鮮。「父聽子當決」，兄弟姊妹多，為了爭奪財產，在父親面前造謠言，說哪個兒子不孝，甚至於還找一些親戚朋友造謠生事，使父子決裂。夫妻之間聽信謠言，造成離婚；兄弟之間聽信謠言，就從此互不往來，親情斷絕了；朋友聽信，朋友的交情斷掉了、疏遠了；骨肉之間如果聽信謠言，骨肉會滅絕。所以這個詩到最後的總結，「堂堂七尺軀，莫聽三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血」。 《發起菩薩殊勝志樂經》裡面，我們看到這是為嫉妒障礙，造謠生事，毀謗講經的法師，聽眾聽信謠言，對於法師失去信心，不來聽經了，這在五逆罪裡面是「破和合僧」，戒經裡面結罪，墮阿鼻地獄，極重的罪業。讒毀謠言之害這麼嚴重，我們不能不謹慎。這些讒毀之言，常常在我們的耳邊，我們要有智慧去辨別。我過去跟韓館長合作三十年，三十年是個相當長的時間，當中讒毀之言也常常有。韓館長是一個有智慧明哲之人，她遇到有這些事情，她調查，追根究柢，所以有一些讒毀之人，在她面前不敢講話了。這是個明白人，必須追根究柢，調查事實真相，不是輕易一昧就聽信。現在韓館長往生之後，我們得到李木源居士的護持，這些讒毀之言，有增無減。李木源居士是個明白人，是個有智慧的人，有定功的人，他雖然不像韓館長那樣追根究柢去調查，他是絕不相信，無論你怎麼說，他聽而不聞，這是古人所謂的「謠言止於智者」，這是有智慧的人。聽信謠言的人，愚癡！愚癡到了極處。經教裡面佛說，惡口之業，死墮刀兵拔舌地獄。我們在《地藏經》上看到地獄種種苦報，刀山、油鼎、拔舌這都是口業所感的。看他造作影響大小，如果他影響的面大，影響的時間長，那真的很淒慘，墮在阿鼻地獄，永劫不得翻身。 我們學佛，學佛是學開智慧。昨天晚上我們在此地講解「善財童子五十三參」，文殊會最後這一段，我們看到文殊菩薩贊歎善財童子，善財童子提出一些請教的話，值得我們學習。不但是值得，如果真正發心，希求無上菩提，一定要學習發菩提心，修菩薩行。十惡是魔鬼的行為，不是菩薩行，聽信讒言這是隨順魔鬼；拒絕讒言，這是隨順佛菩薩。吉凶禍福，就在這一念之間，唯有真實智慧，他才知道怎樣去選擇。沒有真實智慧，輕易聽信謠言，為外面環境所轉，這種人縱然認真努力精進修持，也得不到結果，這個事實自古以來太多太多了。學佛的人多，成就的人少；念佛的人多，往生的人少。不但是對人，由於嫉妒造謠生事，甚至於為門戶之見，造下謗法之過，這些年來我們聽得太多太多了。許許多多的人，毀謗夏蓮居《無量壽經》的會集本，惡意的批評，這個造的罪業重了，太重太重了！聽信毀謗的，都是佛學水平不高的人。如果佛學水平高，你的一些評論，別人一眼就看穿了。只有水平低的人，會聽信謠言。 障礙一個人往生，這個罪過還得了嗎？今天在這個世界，贊歎夏蓮居的會集本是些什麼人？我們能跟他相比嗎？我講經四十一年了，《無量壽經》五種原譯本我讀過，王龍舒的會集本我讀過，這其中只有魏默深的本子我有，但是我沒有看過，我跟你講老實話。我為什麼要選夏蓮居會集本來講解、給大家介紹？我不是盲目的，我也不是人情，我跟夏蓮居老居士沒見過面，沒有交情，而我們是就事論事，他的會集本確確實實是五種原譯本的集大成。梅光羲老居士，過去慈舟老法師，慈舟老法師在台灣有兩個學生，一個是道源老和尚，已經往生了；一個是忏雲法師，在台灣很受人敬仰的，慈老的學生。慧明老和尚，當時看到這個本子都贊歎，最初給這個會集本做科判的是慈舟法師。我做了一個詳細科判，我的科判是以慈舟法師科判做基礎，分得更詳細就是了，裡面許多科判的科題，依舊用慈舟法師的原文。我不愚癡，我不輕易被人轉。這個本子是李炳南老居士教導我的，我看了，仔細跟其他的本子比較，它確實有好處，所以我們才發心宣揚這個本子。我相信今天有許多毀謗這個本子的，別有用意，他不怕造業，他不怕地獄之苦，我害怕。這些年來依著這個本子得度、往生，有很希有瑞相的人很多，我們常常聽說。甚至於有錄像、有照片寄來給我看，我非常安慰，我們在這個地方得到了證據。 所以妄語、兩舌、讒毀之過是非常非常嚴重的，破壞人家家庭、離間人的骨肉，破壞僧團，毀滅佛法，斷人法身慧命。佛在經戒裡面講得太多太多了，我們要細細的去讀，細細的去反省，決定不造惡業，我們的前途一片光明。即使不相信淨土、不念佛，他也必定生天享天福，他不會墮落。所以不可以逞一時口舌之快，造這樣嚴重的惡業，要特別謹慎、特別小心，絕不傳播流言。真正要像李木源一樣，止於智者，我聽了就算了，絕口不提。造業、積德就在這一句。
上一篇：淨空法師：太上感應篇（第二０九集）
|