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勸行《玉歷》，生死無憂 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	文/徐足之      上有天災，下有地震，中有人禍。該死的少，冤死的多。這是今時代“共業所感”。與其歎息，不如讀讀《玉歷寶鈔》。有人不主張學佛人推介《玉歷寶鈔》，原因是它是道家的“寶典”。可《地藏經》說，我們這個世界的眾生，“舉心動念，無不是罪，無不是業”。玉歷寶鈔說的太詳細，難以全部依從，但也符合《地藏經》的旨趣。可作為修學地藏法門的輔助教材。造業容易消業難，釋迦佛早替我們想好了解脫法門：求生淨土，帶業往生。     《玉歷寶鈔》第三章《為何有玉歷》載：地藏菩薩問十殿閻王，可用什麼好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，止惡行善，改心向道。十殿閻王回答說，世人善少惡多，因有邪見和惡見之故。持邪見的，認為人死之後，什麼也沒有；或者認為人死必定還會投胎做人，畜生生生世世做畜生，因此自私自利，大膽行惡，肆意殺生。持惡見的，欺昧良心，倡導邪說，否認善惡因果，不承認鬼神，阻人入善，致使共業大災難不斷發生。     普度眾生，當知善巧和權變。十殿閻王亦復如是。十殿閻王提出了幾個勸行善道的方法，得到地藏菩薩的認可：一，勸信《玉歷寶鈔》，知有地獄果報，忏悔可減免罪行。二，已經犯過罪行的，若能兼善天下，推廣教化有功，可減罪罰；或者功過相抵，免予罪刑；如果善功有余，可迅速獲得福報。三，忏悔改過之後，如能進一步皈依佛法僧，精進修行，則日常必獲諸佛菩薩和善神護持照顧，不受災禍侵害，壽終必能往生西方極樂世界。     《玉歷寶鈔》是宋遼時代的淡癡尊者和他的弟子勿迷道人一起傳播出來的。觀音菩薩聽說十殿閻王要托付淡癡把《玉歷寶鈔》帶回人間，便示現鬼王金身，做了精辟的因果報應道理開示，觀音菩薩最後說：“世間如有善男子，善女人，見聞玉歷之後，能在行住坐臥之間，恆常攝住妄念，而且發菩提心，勸化未來眾生，令都知道忏悔向道，心地一切平等，以廣度眾生，則此人必定成就一切種智。”     《玉歷寶鈔》本是道家的勸世書，但一直與佛家緊密相連，還影響了歷代有善根的儒士。清代到民國時期，作序勸行《玉歷寶鈔》的多是儒士，很多儒士因為親身經歷，而崇信《玉歷寶鈔》。書中不但有地藏菩薩和觀音菩薩訓示之內容，還有兩位菩薩的畫像，第二章《玉歷圖像》第一幅是“普門大士”觀音菩薩的，第二幅是“幽冥教主--地藏王菩薩”的。有人考證，淡癡道人可能就是宋朝天聖年間從西域來的名叫“經吾”的“癡和尚”，癡和尚精通法術。     當代在台灣和中國大陸，暢行流通《玉歷寶鈔》的，主要是佛家，我手頭有兩個版本的《玉歷寶鈔》，都是大陸居士們根據台灣的版本翻印的，其中有淨空法師75歲時題字暢行流通的版本，還有附有現代因果報應錄的厚一倍的版本。附有因果報應錄的版本還有個特別之處，就是在書的最前面增加了《心經》，這是再版者的良苦用心，意在引導學習者既要遵從玉歷，又不要被其中的內容嚇倒而起不來，罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。（2010年4月25日）
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