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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
《佛說施燈功德經》淺說 十五
（十五）施燈得五種最難得法 原經文：爾時佛告慧命捨利弗！有五種法最為難得。 一者，得人身難。 二者，於佛正法得信樂難。 三者，樂於佛法得出家難。 四者，具淨戒難。 五者，得漏盡難 淺解：這時佛告大智慧捨利弗言：世間有五種法最為難得。 一者，得人身難，難於須彌山頂穿針。 二者，得人身而能聞佛法難，聞佛正法能歡喜信樂受持難。 三者，信樂於佛法，能出家修行難。 四者，出家修行，能受持具足戒難。 五者，持受淨戒，一生得於漏盡難。 解：佛在世時，佛弟子問佛：“今世間人，來世得人身者能有幾人？”佛用指甲取地上土放掌中言：得人身如掌中土，失人身如大地土。 原經文：捨利弗！一切眾生於是五法最為難得，汝等已得。爾時世尊欲重宣前義。勸捨利弗等而說偈言： 淺解：佛告捨利弗：一切眾生於此五法最為難得，你等今已得。爾時佛為勸捨利弗及一切大眾發大菩提心而說偈言。 原經文：如來支提修布施， 為利眾生求菩提， 智者造作此勝因， 生生常得最勝報。 於天人中受勝生， 為人天等修供養， 譬如須彌安不動， 光明普遍照十方。 彼天眾見皆恭敬， 亦復愛樂生信心， 彼興供養亦贊美， 一切皆喜數數見。 奇哉是天福德相， 猶梵天光照梵宮。 此天曾作何等業， 身光明炎得如是， 見是誰不修習善？ 誰不修學聖種戒？ 誰見牟尼生厭心？ 誰聞妙法而放逸？ 彼昔在於人間時， 常以燈施如來塔。 曾佛法中設供養， 善得福利生天中。 願我恆得於人身， 於佛法中生淨信， 常不放逸住佛道， 寧棄身命不捨法。 獲得人身最為難， 愚人雲何不為福？ 徒費資財不為法， 死已便墮大崄坑。 天見無垢威德已， 心自悔責發願言： 願我常得人間生， 精勤修習於梵行； 願我最後臨終時， 於佛法中得淨信； 願得正念不忘失， 得見無量諸如來， 為千億天所供養， 與諸天女相娛樂。 諸天女眾皆敬愛， 天女莊嚴戲園林， 諸方天香皆來熏， 耳聞一切妙音聲。 是天隨所游行處， 恆得睹見上妙色， 所可見色皆可愛， 彼常不睹諸惡色， 亦復常得勝妙觸， 皆由持燈施支提。 淺解：於塔寺佛前燃燈施明的人，命終得生天上，天福享盡，正念不失，又生人間，又得無量利益…… 從彼沒已生人道， 正念處於父母胎， 生已憶彼天中事， 智慧之力不退失。 彼人造作如是業， 得於大力轉輪王， 其王形貌極端嚴， 施燈獲得如是報。 由彼業故得命長， 一向清淨安樂器， 其身無有諸患痛， 燃燈獲得如是果。 無有王難怨賊難， 他人不敢侵其妻， 不為惡人之所惱， 由持燈明施佛故。 安隱豐足無所畏， 豪富自在饒財寶， 得勝璎珞及園林， 斯由燃燈奉施佛。 當得睹見佛世尊， 見已心便生敬信， 以欣喜心供養佛， 棄捨王位而出家。 佛無量智究竟智， 具可歎德能化人， 於此佛塔施燈已， 其人身光如燈照。 牟尼牛王清淨眼， 以好燈明照彼塔， 得於無漏無上道， 其身光明照十方。 見四真谛具十力， 不共之法亦究竟， 得遍見眼成善逝， 此果皆由布施燈。 淺解：於塔寺佛前燃燈施明的人，生人間得種種利益，得見佛值世……能出家修行，乃至成佛，其所修因，皆因於塔寺佛前燃燈施明。但是供養佛，欲成佛道，必先發菩提心。所以，下面佛勸大眾不要只發自求出離的小心，要發大菩提心。 設令一切諸眾生， 昔曾供養無量佛， 具大威德見實義， 億劫來成緣覺道， 十方所有諸世界， 悉布燈鬘無有余， 以是世界諸燈鬘， 若人信心供養彼， 是人如是修供養， 於無量劫常不斷。 若人一燈奉施佛， 得福過前無有量。 燈油譬如大海水， 其炷猶如須彌山， 有人能然如是燈， 遍照一切諸世界， 是人深心懷敬信， 其志惟求緣覺道， 十方遍置如是燈， 一心恭敬而供養。 若人發於菩提心， 手執草炬暫奉佛， 是人得福過於彼， 我見實義作是說。 十方一切諸眾生， 一一供具皆如上， 燃經無量恆沙劫， 其心唯求緣覺道。 若有人於佛塔廟， 燃於一燈或一禮， 求無上道為眾生， 此福過前無有量。 難見難思佛境界， 智者聞即生欣喜， 無信心者聞不樂， 彼愚癡魔壞正法。 證淨法界甚為難， 一切世間獨善逝， 是故汝等應欣喜， 於佛功德當願求。 原經文：爾時世尊說此法已，慧命捨利弗等，無量天人、阿修羅、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等聞佛所說，皆發無上菩提之心，欣喜無量，作禮而去。 淺解：這時世尊說此法已，捨利弗等諸阿羅漢，無量天人、夜叉、阿修羅、乾闼婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，欣喜無量，作禮而去。 夜叉：又稱藥叉，譯為勇健、捷疾,屬鬼神類眾生。 阿修羅：住大海下，人間懷不善心修大福德，命終因有天福而無天德，落修羅道。 乾闼婆：譯為香神，屬鬼神類眾生。為天主奏樂的樂神。 迦樓羅:大鵬金翅鳥，屬畜生類眾生，以龍為食。 緊那羅:譯為疑神，屬鬼神類眾生。形狀似人而頭有一角，為天主唱歌的神. 摩睺羅伽:譯為大蟒蛇神，屬畜生類眾生。 《佛說施燈功德經》終
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