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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第六章 諸惡 32
正文：願（106）人有失 譯文：有的人見到別人失敗或者遭受損失，而幸災樂禍。 分析 人在事業受到挫折和失敗，或者遭受各種經濟損失的時候，最需要關懷和幫助。在這時我們如果不但不幫助他，反而時時刻刻期望他出現過失，從而導致徹底失敗，遭受各種損失，這是一種嫉妒心在作怪。其實這種心態絲毫影響不到對方什麼，而自己卻徒然壞了心術，而獲罪於天地。做為一個修行的人，心中只有利人、助人的念頭。口中只有贊人、勸人行善的話語。身體只有幫人助人的行動。所以，他們常願好事成功，常願人人行好事，得好報，如此發心才是正確的。 事例一 道證法師曾講了歡喜菩薩的故事：說一次歡喜菩薩丟了錢，她一點都不悲傷，而是高興地說，這樣撿到的人可以拿去花了。她種的田裡蔬菜成熟了，她會告訴村裡人去采，隨便人去拿。甚至有的人從外地特意趕過去，連招呼都不打一聲，就到他家地裡采摘蔬菜，還說這是歡喜菩薩的田，好象是她的田就可以隨意拿一樣。但是，歡喜菩薩的收成並不比別人少，而是每年都有好的收獲。歡喜菩薩讓出自家田地做環保，資源回收，每天都義務工作到半夜十一、二點，籌集資金，做慈善事業。她是真心希望別人受益，所以，她也受到了人們的尊重。 分析 世人常常恨冤家仇敵，對時時刻刻尋機迫害自己的敵人會有希望他失敗、受損失的心理。認為，他害我，我願他有失，也是正常的，以牙還牙嘛。這實質上是對現世親友貪愛，對現世怨敵嗔恨之心造成的。事實上，這些害我們的仇敵，在過去生中也曾經做過我們的親友，做過我們的父母。做我們的父母時，也和今生父母一樣，對我們有種種的恩德。為了保護我們，他們寧可失去生命。為了讓我們健康成長，他們不惜造下進入三惡道的惡業。所以，即使是冤家仇敵，也不可以希望他有過失，也不可以希望他遭受挫折和失敗。因為他們的恩德，比我們今生父母的恩德更大。如果今生父母沒有因果正見，他們教給我們的是成辦現世利益的一切欺诳手段，使我們後世無法從惡趣的深淵中解脫。而怨家仇敵對我們制造違緣，妨礙我們的事業和修行，但他們的行為卻成了我們修安忍的對境，並且使我們斬斷長久以來無法擺脫的輪回束縛遠離一切痛苦的來源，所以，對我們恩德極大。為此，做人要有平等的慈悲心，不論是親人敵人，還是不好不壞的中庸之人，都要平等對待，生起與現世父母沒有任何差別的悲憫之情。如此而行，自然心念善良，視一切眾生如自己的父母。 事例二 小金子原來是一個交警，他利用手中的權利，整治司機們，收了很多錢。有運水果、蔬菜的車，他就故意攔下來，找毛病扣車，貨主與車主就必須趕快送錢，免得水果或者蔬菜爛掉，損失更大。一次小金子與幾個朋友下鄉下去玩，回來時天已經黑了，快進城時遇見一個村老漢趕著毛驢車迎頭走來，他就讓開車的人開到毛驢車旁嚇那個趕車的人一下。他說，農村人一定嚇出病來。認為那個人躲時可能掉進溝裡，或者翻車。他好看著取樂。司機不肯。他就硬把司機推到一邊，自己開車，直奔毛驢車而去，農村人果然驚慌失措，左拐右躲，但小金子開車技術並不高，在互相躲的過程中，毛驢車沒翻，他的車翻了。車上的五個人不同程度受傷，其他幾個人都無大礙，只有他腿上刮掉一塊肉，傷不重，半年多才好。後來小金子被人告發收受錢財，被開除公職。
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