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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第六章 諸惡 40
正文：離（114）人骨肉（115） 譯文：有的人挑撥離間別人的骨肉親情，致使他人家庭破碎，骨肉分離。 分析 在這裡“離”有兩種情況，一是行為，就是官員或者有勢力有財富的人，以權勢所及，用種種方式，逼得別人妻離子散，不能團聚。二是語言，就是說離間語，使夫妻、父子、兄弟不和，骨肉相爭，一家離散。 有情之間的關系，有和合和乖離兩種，《辯法法性論》當中講，有情界共同就是彼此之間作增上緣，當互相和合的時候，處在良性交流當中，對雙方都有利益。如果彼此關系惡化，互相乖離，一定是兩敗俱傷。而且因為業增長廣大，乃至沒有和好之間，在無量生死輪回之中，兩人都是違逆的關系。認識到這一點，有智慧的人存心必善，見人至親骨肉離散，必設法從中調解，使人一家團圓。他們願所有夫妻、兄弟、朋友、父子、君臣彼此都能和睦相處，願一切眾生彼此和合。他們知道一切倫理關系，例如兄弟、朋友、師生、主僕等關系，都不可以挑撥離間，如果說離間語，必有慘重的果報。 事例一 《閱微草堂筆記》中有一則巧舌罰啞的故事：江寧有一位書生，住在老家的廢花園裡，不是鬼就是狐，因為見她容貌姣麗，心生愛慕，也不害怕，招她進來，但女子始終不說話，問她也不答應，只是含笑顧盼而已。 過了一個多月，書生始終不理解。有一天，書生一再盤問，她才提筆寫出自己的身世。她寫道：“我本是明朝某位翰林的侍妾，不幸短命而死，因為我平生很會挑撥離間，使一家骨肉矛盾，形同水火。死後遭冥司譴責，罰我作喑啞之鬼，已經沉淪兩百多年了。如果你能為我寫《金剛經》十部，得蒙佛力超脫苦海，我生生世世感念你的恩德。” 書生滿她的願，等到寫經完畢之日，女鬼又來拜謝書生，仍然提筆寫道：“憑借寫《金剛經》忏悔，已脫鬼趣，但是前生罪重，只能帶業轉生，還須要作三世的啞女才能說話。” 事例二 四明有位秀才叫葛鼎鼐，每次他去學堂的時候，必定要經過一座土地廟。廟中的廟祝，一天夢見神對他說：“葛狀元經過時，我必定要起立，請你為我修一道屏障來遮擋一下。”廟祝按照神的吩咐，正准備動工，這一天又夢見神告訴他：“不需要建了，葛生代人寫離婚書，功名已被削盡。”原來，同鄉人想休棄妻子，自己不能寫，就叫葛生代筆，沒有想到這事損壞福德這樣嚴重。葛生明白了事理後，心裡生起大忏悔心，盡力使這對夫妻重歸於好。後來他中榜，做官只能到副使。 事例三 清朝順治年間，浙江有一位孝廉，他的朋友貪戀某人妻子的美色，就想占有。孝廉為他出主意，散布流言蜚語，挑撥其夫，說他妻子和外人有私情。那人聽信之後，打算把妻子休掉，就和孝廉商量，孝廉竭力促成，而且幫他寫了休書，草稿寫好，那人抄完後就走了。這時來了一個賣筆的，孝廉就去買筆，回來後草稿不翼而飛了。後來他參加會試，帶著那支筆進入考場，沒想到那張休書草稿竟從筆管中掉出來，被搜查的人發現，定為作弊，他在監考官前大呼冤枉，最後被處罰除名。 從人倫來講，夫妻是重要的一倫，破壞夫妻關系，夫妻雙方都不會安樂，所以會大損福德，因為隨著家庭的破裂，夫妻、父子、母子、公婆、翁婿等關系全部損壞了，如果做了破人關系的凶手，就會欠下一筆很沉重的業債，將來必受嚴重的果報。 再析 在離間語當中，以破壞僧眾的和合，果報最為嚴重。《文殊根本續》說，如果有人在寺廟之間，上師之間制造矛盾，這個像攪拌血液的棍子一樣的人，死後立即墮入無間地獄。造離人骨肉的惡業，後世將墮入三惡趣當中，墮在拔舌、烊銅、犁耕等地獄當中長劫受苦，即使將來得到人身，也因此惡業諸根不全，口氣發臭。眷屬之間彼此不和合，做為有智慧的人，定要審慎抉擇，不參與，也不隨喜離人骨肉之事。
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