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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
朱鏡宙居士：我所知道的虛雲老和尚
虛雲老和尚，或將是吾國禅宗史上最後一位押陣大將。他的一生行業，海內外早已耳熟能詳，無待再說。最近圓寂雲居，噩耗傳來，無問識與不識，莫不一致痛悼。各方友好，更迭來函，要我寫幾句有關老和尚的經過事跡。自慚業重，隨侍日淺，所記未能及其萬一。所望當世賢達，各就見聞，詳加闡述，使此一代耆宿，嘉言懿行，永留世范，亦後死者應有之責也。 1、老和尚所到之處，皆以興修祖庭為職志。若雞足山的祝聖寺，曲江的南華寺；乳源的雲門寺；與夫最近雲居山的真如寺等是。然當修好一寺，即急急覓人住持，然後肩負一袱，仍自行腳去也。故終其一生，未嘗有一椽之私築。 2、老和尚一生，若與人接談，總是雙目視地三尺。即偶一舉視，立即下垂，雖與人攝影亦然，古人所謂行亦禅，坐亦禅者是。 3、老和尚夜行，無論月夜或黑夜，均不然燈。或恐其年老有失，掌燈導前，老和尚必揮之去，謂有燈反礙其行。予私詢之曰：“老和尚雙目是否夜間放光？”師不答。 4、民國三十六年春，南華傳戒。予往隨喜，始獲朝夕親承謦欬。戒期圓滿後，老和尚將去雲門，指揮重建祖庭工事，留予襄助南華僧校。予要求同去雲門，師曰：“雲門吃的住的，都不及南華，恐你受不了這種苦。”予當時私自默忖道：“我不是想出家麼，為什麼不乘此機會先去練習出家人的生活？”遂堅決要去。師雲：“也好，如果住不慣，我當送你出來。”居雲門三月，上海來電促回，始匆匆拜別。老和尚果伴送至韶關，其不妄言類如是。 5、光復初期，路則到處坑陷汽車燃料，惟有木柴。由韶關至乳源八十華裡，須四至五個鐘頭始達。途間時有劫車之事，惟對老和尚，則敬禮有加，不敢稍犯。予至是始明白老和尚伴送之意。車頭司機台，顛播較弱，票價比普通稍昂。但老和尚每次往來，必與眾僧雜坐車廂中。眾雖苦勸，不聽。老和尚軀干高昂，車敝路壞，頭頂時與車頂相撞，致血流被面，勿顧。 6、民國三十七年春，老和尚忽患惡性瘧疾，高燒不退。雲門地居鄉僻，醫藥不便，遷延月余，仍未復原。時南華將放戒，一再遣人，請老和尚主戒，均以病辭。時有安徽馬居士，少曾留學日本，歷居要職。系師在家弟子，此次率妻同受具戒。長沙張居士，湖南大學畢業，曾任財部稽核等職。三十未娶，亦受具戒。馬張二人，前來雲門，長跪不起，老和尚鑒其誠，始勉允之。自雲門至南華，一百二十華裡。時當春雨，處處積潦，必須左右蛇行，方得前進。老和尚大病之後，體力未復，長途遠征，疲勞萬分。迨至馬壩，即不能支。時已夜分，極思稍憩。問言：“此間有無僧寮？”眾答曰：“無。”師坐地不復能起立。眾欲以椅畀之行，不許，並囑眾前行。馬壩至南華，約十八華裡，直至午夜，始達寺門。先是，老和尚屢促予與眾人先去南華，予察知其意，乃答言：“弟子願侍老和尚同行。”師曰：“我之行期無定，汝病體未復，應先去休養。”予曰：“老和尚高齡，又當病後，理宜節勞，弟子當侍老和尚同去乳源乘車。”師曰：“常住無錢，汝宜先自速往。”予曰：“車費有限，弟子力能負荷，請不必以此為慮。”老和尚最後始曰：“凡一日步行可達之處，依律不許乘坐舟車。如予坐車，何以令眾。”予曰：“老和尚體力衰弱，眾所共見，仍以節勞為是。”師無語。次晨，不待眾僧粥畢，已自負袱先行矣。 7、一日晨，予與數僧，侍老和尚同去馬壩候車至韶關。將發，臨時以肩輿畀予行，遍覓老和尚不得，問之侍者，言已先行有時矣。予急乘輿前進，行至三裡許，見老和尚以洋傘貫包袱，肩負而行。予急下輿，拜於道左，請老和尚登輿。答曰：“我腳力尚健，汝系病後，宜多節勞。”予曰：“老和尚徒步，弟子乘輿，天地間安有此理？”師曰：“我行腳已慣，汝不可與我比。”彼此謙讓移時，無法解決。最後我請將包袱放在轎內，師亦不許。 8、予以時局急變，請老和尚同去台灣暫避。師歎曰：“台灣我去過，男女雜居，有同塵俗，我去說不好，不說又不好。”予曰：“香港何如？”師曰：“五十步與百步之間耳！” 9、民國三十七年，南華春期放戒。馬張二居士，屢促予同受具。自維羸弱，如不能持，反玷僧譽，故未敢與。又促予受菩薩戒。予曰：“菩薩發心，處處為人，吾亦未違也。”二君請不已，始勉允之。當時所用，系梵網經菩薩戒本。內有數條，專為比丘菩薩僧受。居士應須回避，引禮師以予等跪久，命稍起休息。師不可，祇得仍跪如前，迨老和尚迎請眾聖畢，開始說戒，始命起去。嶺南氣候，農歷四月，已極炎熱，薄薄的夏布海青，夏布單褲，跪在高低不平的泥土上，為時約莫一小時又半，（禮誦時不算在內）而且必須豎起腰梗。稍現懈怠，引禮師就要說話，跪得兩邊膝蓋，又酸又痛，不覺汗如雨下。 10、老和尚每遇說戒時，語氣沈重，聲淚俱下，聽者莫不動容。嘗謂：“受戒容易守戒難，如能於千百人中，得一二持戒之人，正法即可久住，佛種即可不滅。” 11、予侍老和尚日淺，老和尚從未對予顯過神通。但據一紹興余居士（忘其名）語予：“抗戰時期，渠在離韶關十余裡處，經營煤礦。以受時局影響，周轉失靈，約計須有二十萬元，方可渡過難關。但韶關僻處粵北，既無健全的金融機構可以通融救急，即私人少數商貸，亦談不到。且其所負，皆系工資居多，即倒閉破產，亦無法了結。籌思再三，惟有自殺，方可不了了之。因久聞南華名勝，在此生死邊緣間，思欲一鼓余勇，親去禮拜，以了宿願。”乃駕車前往，不意甫到山門，即有一僧迎前問曰：“居士是否姓余？”答言：“是。”僧雲：“老和尚命予相接，請去方丈室少休。”遂隨之行，一面私自忖道：“我之來此，事前既未通知，老和尚何以得知我來？”既抵丈室，老和尚即雲：“我有現款二十萬元，預為修建南華之用。世亂年荒，存此恐多不便，擬暫放尊處，以便隨時取用。”遂取款付余，余賴此款，得濟難關。與予言時，猶感激不盡。予語余君：“居士與虛公，必有宿世甚深因緣在，非今生偶然事也。”他如千余年之枯樹，重發新枝，久竭之山泉，長流不息，皆為予所目睹者也。 12、老和尚語予：“老年人參禅不宜，最好還是念佛。”雲門每晚皆有坐香，亦殷殷以念佛相勖。其尤難能可貴者，南華重建工程落成，求一繼任住持，久不可得，言下時以才難為歎。予曰：“有清定師，黃埔軍校畢業，隨軍入川，始行剃度，從能海大師學密，為入室弟子，現方宏法上海，戒行均可。”老和尚急曰：“汝可約之來。”予曰：“恐定師不能捨其所學。”答曰：“無妨，南華偏殿甚多，只要不在主殿作密法即可。”予曰：“不得能大師許可，清師仍不能來。”嗣得清師復函，固以未得海大師命，未有結果。從這二件事來看，老和尚虛懷若谷，祇要與宏法利生有益，絕無世人門戶之見，其人格偉大處類如是。 13、徐蚌會戰，相繼失利，乃決計來台。臨行之日，老和尚親送裡許，站在高崗上，雙目視予，兀立不去。予且行且回顧，向老和尚揮手，請其回寺，老和尚一如不見不聞，兀立注視如故。予不覺放聲大哭，遂遙向老和尚叩頭三拜，及至彼此不見人影時始已。老和尚其殆預知此為吾師弟二人今生最後之永別欤！到台以後，為老和尚安全計，僅通問一次，仍以不忘自己本分事相勖，老婆心切，其是之謂乎。乃者，師門厚恩，未報萬一，而忽以寂滅聞，追維往事，不自知涕淚之滂沱矣。 朱鏡宙居士(1889-1985)，浙江省人，章太炎女婿，學問淵博，本不信佛，抗戰期間，逃難來川，寓居重慶鄉間，一次深夜在友人家打麻將後，一人步行回寓，忽見前面有一婦女，因思夜深荒郊，婦女怎敢一人外出，再一看這人只有上身，沒有下身，他大驚一跳，忽然婦女不見了。他從此信佛，親近不少高僧大德，盡力護持佛法，皈依虛雲老和尚，教以持戒念佛，並隨侍一段時間。此文系他親身見聞的點滴回憶，真實可貴。朱鏡宙著作頗多，有《五乘佛法與中國文化》、《地藏經是佛陀留給在家弟子的遺囑》等行世，他於1985年，在台灣念佛安詳往生，享年97歲。
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