|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：天天改過，天天反省
縱然熟讀《了凡四訓》，熟讀《感應篇》之人，境界現前，自己還是做不了主，這個原因到底在哪裡?是非人我、貪瞋癡慢、自私自利的惡習氣沒有拔除，境界現前還是隨順你的惡習氣，沒有隨順聖賢的教誨，這個不是修行人。修行最低的限度，是要把自私自利、是非人我、貪瞋癡慢放下;勉強放下，也好!哪一個修行人在開頭不是勉強壓抑自己? 隨順聖教，總得有一段時間才能夠趨向自然，這裡面你的功夫就得力了，感覺得不十分勉強了。到功夫得力的時候，法喜就生起來了，所謂法喜充滿。可是最初要不克服自己這一關，那你決定做不到。換句話說，你的功夫永遠不會得力，永遠還是隨順煩惱習氣，見到別人得到利益，升遷了，得到高位，得到榮譽，你的嫉妒還是免不了。這個時候我們自己要警惕，要有高度的警覺，還有這個念頭生起來，自己立刻要曉得，又在造罪業了。雖然沒有這個行動，這念頭就造罪業，意業!幾時看到別人榮耀，別人得利益，我們生歡喜心;別人遭遇困難，我們有憐憫心，這個功夫才真的得力，你的念頭真的轉過來了。轉，不是在口頭上轉，是在心地、是在境界裡面轉，用心要純正。 為一切眾生服務也都是緣分，緣分不到，慢慢等待，佛家常講：「佛不度無緣之人」，諸佛如來尚且如是，我們著個什麼急?緣很復雜，佛菩薩那一邊沒有障礙，障礙在眾生，我們總要曉得、總要清楚，眾生那一邊的機緣沒成熟。所以你看看古大德給我們做的榜樣，緣不成熟的時候充實自己。儒家也說，緣沒有成熟「獨善其身」，充實自己，緣成熟的時候「兼善天下」，為天下人服務，這叫兼善天下，諸佛菩薩亦復如是。至於機會，我們佛法裡面講機會，有很好的機會、很好的緣分給你做事情，我們要認真努力。求遷在我們佛門裡面來說，求機緣，有機緣為眾生服務，做出更多的貢獻。我們是在求，也常常求佛菩薩加持，使我們有機會盡心盡力為佛法、為眾生、為社會服務。可是眾生要有福，眾生的福德這個時候沒有現前，它就有障礙，所以這個緣就很復雜，不是個很單純的了。我想幫忙，想你幫忙，對方不接受，誠心誠意幫助你，他對你有疑惑，他對你打了很多問號，對你不信任，這是緣不成熟。不成熟的時候，充實自己，提升自己的境界，等待因緣成熟。在等待當中，我們也可以以一些善巧方便，促進因緣成熟。這個促進是什麼?促進是增上緣。諸佛菩薩無量劫來教化眾生，他的這一套方法，我們要細心觀察、要好好的學習。總而言之，不論是世法、是佛法，都要以真誠處事待人接物。 諸佛菩薩為我們示現的德行，總結就是天天改過，天天反省。天天改過，從初發心到如來地，天天如是。等覺菩薩每天還在反省、檢點，改過自新，所以人家能夠圓成佛道。我們今天功夫不得力，就是在這一個層次上疏忽了，沒有認真反省，沒有認真去改過。古大德常說：「人非聖賢，孰能無過」?在佛法裡面講人不是佛，縱然是等覺菩薩還有過失，比世間人說得更要嚴格、更要徹底。所以我們讀《華嚴》清涼、李長者的注疏，他為我們說出來，佛法無論大小乘，無論是宗門教下、顯教密教，講到修行的總綱領，忏除業障而已矣!這話講得有道理。忏除業障，《金剛經》上講的，「離一切相」，斷一切惡;「布施供養」，這是修一切善。要是問，佛家講的修行，這兩句話就包盡了，一個是「忏除業障」，一個是「廣修供養」，就盡了。確實從初發心到如來地，無論是哪一個法門，無論是哪個宗派，這是修學的總綱領、總原則。 文恭摘錄自太上感應篇(第一五五集)
上一篇：心不動，念不起
|