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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宗道法師：節儉是修行人的宗教
李元松有句話說：“節儉是修行人的宗教。” 其實自古以來，很多古人都在講節儉。比如諸葛亮說：“靜以修身，儉以養德。”師父以前也講過：“節儉的生活是有助於心靈的靈性的提高的。” 過去讀書人都叫窮書生，僧人也稱貧僧，就即便是僧人當上了國師，但還自稱貧僧，按理說他也有錢也有地位，什麼都有，其實是有道理的，他外在即便是有那些，但是他內心還是處在貧的一種狀態，這樣往往是修行比較好的，都是靈性和智慧都很高的。 講到節儉，回憶起上人、師父、智隨法師的幾件事情。 大約是2009年，那時我還沒出家，上人在大連開會，當時我也在那裡，然後看到上人的衣服磨得都很薄很薄了，就像蠶絲一樣，幾乎都可以看到裡邊的衣服，我就問上人：“這件衣服穿了多久了?”上人算了一下，說：“十七年。”當時就挺驚訝的，一件衣服能穿那麼久。 師父也有一種環保節儉的理念，我聽佛閒法師說，在師父小的時候，那時候筆也少，紙也少，他找到一個紙片，用一種顏色的筆把這個寫滿，寫滿之後，他再會用另外一種顏色的筆，在原來寫滿的紙上再去寫，一直寫，一直寫，直到把這個紙用到實在不能用了。師父以前也說過，如果這輩子不做法師，他有可能選擇的職業就是做一個環保的推廣者。 智隨法師那年因為寫書來鑒真圖書館查閱資料，他就在附近租了一個工地用的小房子，租了一間一個月幾百塊錢的小房子，很簡陋，四面住的人也很雜，也很吵鬧，每天吃的都非常簡單，就為了寫書。 我空間裡有篇關於愛因斯坦的文章，那是愛因斯坦唯一的一次來中國的時候，當時接待他的是上海的一個畫家，叫王一亭，比較有錢，然後她就宴請愛因斯坦，做了一頓豐盛的晚餐，後來愛因斯坦的夫人回憶說：“當時那個菜就是不斷地上，不斷地上，從坐在那就開始上，一直上到吃完了，感覺有吃不完的米啊，面啊，飯啊，其實根本吃不了多少。” 愛因斯坦跟其他人回憶這件事的時候，把這件事稱作“如此悖德”的一件事。悖德就是跟德相反，反而在上海報紙上報道這件事的時候，一致說王一亭好像為中國爭得了很大的面子。 中國很講面子，其實底下的內涵是浪費。 由“節儉”這個詞，我想到了四個字： 第一個，就是加減乘除的“減”; 第二個，是節儉的“儉”; 第三個，是簡單的“簡”; 第四個，是撿東西的“撿”。 第一個減加的“減”，什麼意思呢?其實它也就是老子所說“為道日損”，損的意思，就是做減法，不是做加法。不管是外在的外物還是內心的欲望、念頭、情緒，盡量的損減少。但是這個“減”往往是通過首先減少一些外物的東西來達到，所以就有了節儉。 老子說：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”我最初看到這句話的時候我覺得挺驚訝的，這個儉真的這麼重要嗎?因為《道德經》的境界是很高，很妙，很玄的。這個“儉”字，能跟“不敢為天下先”能夠並列嗎?但時間久了，我慢慢覺得還是很有道理的，但是它這個“儉”的內涵是很豐富的。我想，它不單單是外物的節儉，也指奢望、欲望方面的節儉，甚至包括語言上的節儉，比如老子說：“多言數窮，不如守中。”說很多話，你不如老實閉嘴不說話，包括心念的儉。 所以“儉”就應了李元松那句話：“簡樸是修行人的宗教。”儉是修行人的基礎的特質。 經過前面這兩步，減少的“減”跟節儉的“儉”，你就能趨於一種簡單的境界，內心的簡單，簡單是趨向於真理的，真理本身就是簡單的，也就是通過這樣的儉樸，做減法就能達到這麼一個簡單的狀態。 這個時候你會有所得，你會能撿到東西，撿到寶。所以古人造字確實很有智慧，有時候同音的字，雖然字形不一樣，但是它有內在的這個聯系。 佛在世的時候，講了一句話：“若有一心行道比丘，千億天神，願共供養;但能一心行道，終不念衣食所須，如來白毫相中，百千億光明其中一分，供諸弟子。”釋迦牟尼佛保證後世的出家人衣食無憂，生命無畏，安心修道。所以我覺得，我們沒必要說我們出了家還擔心衣食這方面的。因為不用擔心，所以不用積聚，釋迦牟尼佛在幾千年就給我們保證了。 特別在我們這個法門下出家，還擔心生活這個事，我覺得完全是沒有必要。而且我們因為信眾的供養，有衣有食有用的東西，應該轉化成我們的前進、進步的動力。出家的機制其實非常好，我常常感歎我如果不出家，可能會很懶，不會很勤奮地去做一些事情，但出家之後，我這麼懶的人竟然還變得有幾分勤奮了。如果我連續幾天什麼工作都沒做，很輕松的過去，我就覺得心中有一種深深的愧疚感，一種負罪感，特別是看到自己身上的僧衣，吃著齋堂的飯菜，衣食無憂，怎麼能不做一點對眾生有利的事情呢?所以我覺得出家這種生活特別給人力量，如果不是出家的話，不是這樣的一個機制，我覺得反而沒有這麼強的動力。 我上次講的那個例子，我初中的一個同學，只有初中文化，在幾個月之內努力地把微積分給學會了，因為他如果不學會，他的職位就保不住，就意味著沒錢吃飯，就要餓肚子。世間人還要為了衣食奔波勞碌，擔驚受怕。 羅曼羅蘭說：“碌碌無為，心安理得的生活是不道德的。”這句話如果用到出家人的身上那就更加正確了。 愛因斯坦也講過：“我每天上百次的提醒自己，我所用的穿的，吃的，都是經過每天無數的人，勞動者，不管是物質方面的，精神方面的，經過他們的努力，才有了我一天的受用，怎能不為他們做一些有意義的事情呢?”他們嚴格來說沒有宗教信仰，都能有這樣的認識，世間人都能得出這樣的結論，出家人不更應該更有這樣的意識嗎? 所以有句話：“僧人無德便是罪。”這句話如果從這個角度說是完全正確的，是很值得我們深思的。
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