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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：般若為舟登彼岸
《般若波羅密多心經》這一經題中，“般若波羅密多”是梵語，“般若”，翻譯成漢語表示智慧、真智妙慧;“密”意為到達;“多”意為離開;“般若波羅密多”就是指依靠般若的智慧，離開煩惱的生死此岸，到達圓滿的涅槃彼岸。怎樣才能生起般若智慧?接下來的“心”字就給出了答案，心即是人人本具的佛性。 這一經題不僅涵蓋整部《心經》，也涵蓋了全部六百卷《大般若經》的文義，並且承前啟後，把佛陀第一轉法輪和第三轉法輪結合在一起。從教理上講，“般若”代表般若德，“波羅密多”代表解脫德，“心”代表法身;般若出生一切諸佛，一切菩薩以般若為先導，因而一切行門以智慧為先導。 當時世尊正在靈鹫山入甚深的光明定，捨利弗尊者不能打擾，便去請問觀世音菩薩，是故《心經》以大智捨利弗尊者為問法者，由觀自在菩薩宣說。 經文中的“觀自在菩薩”即觀世音菩薩，“觀自在”著重體現菩薩用般若的智慧，照見諸法空相，離一切苦難。佛教有個詞語叫“悲智雙運”，菩薩安住在般若的大空性之中，不住生死;同時又因大悲心入生死輪回苦海，救度眾生毫無障礙。觀世音菩薩具足這兩種自在，故稱“觀自在”。 藥因救病出金瓶，這段捨利弗尊者和觀世音菩薩之間精彩的對話，就是為了眾生而展開的。眾生一切苦的根本都源於一個“我”，“我”由五蘊組成，所以首先要“照見五蘊皆空”。當照見五蘊皆空時，就會發現其實小我的苦、社會的苦乃至這個世界的苦，這些苦的原理都是相通的，所以觀世音菩薩“度一切苦厄”。 觀世音菩薩以大智故不住娑婆;以大悲故還入娑婆。菩薩以般若智慧，進入凡夫、聲聞、緣覺、菩薩不同的境界來救度我們，破除凡夫的境界、小乘聖者的偏執，圓滿菩薩的功德。 我們這些凡夫執著於色法等五蘊，觀世音菩薩就勸誡我們“色不異空”，要看到五蘊的空性，放棄自己貪嗔癡的惡行;小乘聖者住在空的寂靜之中，觀世音菩薩就勸告他們“空不異色”，空能生起妙有，應當生起善法，空不會障礙善法。 同時觀世音菩薩也因這樣的智慧，證得了“無智亦無得”，並教導我們，有了這樣的空性智慧，就能“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想”。 ——根據傳喜法師2010年漢傳佛教講經交流會論文整理
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