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印光大師:不但三途可畏,雖人天亦復可畏也

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  甚矣眾生之昏迷倒惑,莫能自悟也。背本具之如來智慧,逐幻現之眾生根塵。於空華幻影之聲色貨利,起愛憎執著之貪瞋癡心。貪瞋癡既起之於心,殺盜YIN便作之於身。自茲久經長劫,互相報復,從苦入苦,無所底止。縱或戒善禅定自修,得生人天善道,而惑業未斷,福盡猶復墮落,輪回六道,了無已時。然得人天者如客居,墮三途者如家鄉,如是則不但三途可畏,雖人天亦復可畏也。於是大覺世尊,特垂哀憫,示生世間,成等正覺,隨順眾生,說種種法。大根則直說一心具造之理,令彼親得證悟,小根則詳示三世因果之事,令彼漸次修持。既知此理此事,誰肯懷珠作丐,求樂得苦。其背塵合覺,返迷歸悟,以期復我本具之天真佛性,不容已也。雖然,煩惱深厚,未易消除,非多劫善根成熟者,實難現生即得超出輪回之外也。故我世尊,以大慈悲,特開一仗佛慈力往生淨土法門,俾彼上聖下凡,同於現生,往生西方,實為撫育保綏之要道,亦是速證菩提之妙法。以一切諸佛,非此法莫能圓滿菩提,一切眾生,非此法莫能即出生死。下手易而成功高,用力少而得效速。由其以果地覺,為因地心,故得因該果海,果徹因源也。

  近來世道人心,壞至及極,廢經廢倫,競立新法,昧因昧果,任意妄為。因茲天災人禍,屢屢降作,匪盜縱橫,民不聊生,憂世之士,惄焉傷悲。達庵居士馮寶瑛者,宿植德本,笃信佛乘,徹悟自心,深入經藏。憫斯人之迷昧本心,述救世之佛法要論。種種發揮,契理契機。俾知吾心固有之佛性,锢蔽於幻妄所起之惑業。因茲於三途六道中,受生受死,故致其形陋劣,其識暗昧,其受用困苦艱難,危險逼迫。譬如置惡陋之相於明鏡之前,斷無微妙莊嚴之善影可得。從茲洗心滌慮,笃修戒善,及與禅定,以作出世之因。又復發四宏誓願,與大菩提心,自行化他,共修淨業。以期一期報盡,徑生西方,親炙彌陀,參隨海眾,速證吾心本具之佛性,普度法界無邊之眾生。如是則上不孤於佛化,下不負乎己靈,而達庵著論之深心,與諸君流通之至意,亦可暢慰而無遺憾焉。

  《增廣印光法師文鈔卷第三》:“佛法要論序”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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