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邪YIN與人的姻緣!

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  佛經中說邪YIN(包括手YIN意YIN看黃等)得不如意眷屬,《欲海回狂》等善書中也說邪YIN感召婚姻不幸。很多朋友也經常說,自己因為邪YIN找不到女朋友,或者找不到滿意的對象。邪YIN感召,尤其內在的道理,真實不虛。下面末學就通俗解釋一下這個“感召”。

  感召,換句話說就是“同性吸引”。就像一根鐵針,如果附近有磁石,會不由自主的被吸引過去。同樣的道理,邪YIN的人,因為內心對邪YIN的渴望,他會有“邪YIN”的“磁場”。所以很容易吸引同樣磁場的人,邪YIN感召不如意婚姻也就不足為怪了。邪YIN的人,內心是喜歡YIN蕩的異性的,因為他覺得跟YIN蕩的異性之間才容易發生關系。盡管表面他也許會喜歡、甚至希望得到一個貞潔賢惠的女性做妻子,可是這種希望跟他內心的YIN欲比起來是很表面的,敵不過深入他內心,深入他潛意識的對YIN蕩異性的渴望。

  就如同計算機,他已經植入了“YIN蕩”的程序跟目標,所以這個程序已經運行起來了,也許他意識不到。當他內心設定了這樣一個目標的時候(比如他內心喜歡YIN蕩的,性欲強的女生),一旦遇到跟他內心設定目標相吻合的異性時,就會有種說不出喜歡,感覺很投緣。而那位異性,同樣也是YIN蕩的原因,她內心也是喜歡邪YIN的男生。當感覺到同樣磁場的男生的時候,也會不由自主的聚到一起。這時候他們也許感覺投緣,因為彼此都是出於對性欲的渴求,他們結合了。但婚姻的目的不是縱欲,邪YIN的人一般是極端自私,脾氣暴躁、不孝敬父母的,這樣的兩個人在一起生活,不痛苦才怪。於是乎,他們歎息著“邪YIN感召婚姻不幸”,好像自己是受害者,卻從來不考慮內在的原因。

  而一個邪YIN的人,他的磁場是非常糟糕的,這樣的磁場,好女孩是會避而遠之的,不會跟他想吸引。所以,邪YIN的人要麼找不到對象;要麼就是找到一個YIN蕩的,脾氣暴躁的,不如意的妻子,這是不足為怪的。

  明白了這個道理以後,希望那些沉迷在YIN欲中的人,那些渴望有幸福婚姻的人,盡快用佛法正見和傳統美德洗清自己的內心跟大腦,把那些污垢都清洗干淨,建立起健康的道德觀念和家庭觀。發自內心改過自新,用孝敬父母,宣傳戒邪YIN等實際行動來忏悔邪YIN罪業,如此才有希望感召好的因緣。

  願眾生安樂,世界和平!

  附錄:

  “復有四種業,能令丈夫受‘二形身’,一切人中最為其下,何等為四?

  一者、於尊敬所,而有承穢。

  二者、於男子身,非處染著。

  三者、即於自己,而行欲事。(即手YIN自慰)

  四者、炫賣女色,而與他人。(組織賣YIN)”

  ---《大乘造像功德經·卷下》

  所以:手YIN自慰的罪比一般的邪YIN要重十倍不止!

  “一切人中最為其下”,就是說,別人都瞧不起你,把你不當一回事,下賤卑劣!

  “二形身”,是非男非女的人妖,有古代天生的,更有現在人工的。

  手YIN自慰時,人已完全喪失自控力,精神魂魄不停的在消耗,沒有節制,極其可怕。

  附錄:

  (一)、邪YIN惡果佛經集萃

  邪YIN有六變:不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便,眾苦所圍、已有斯惡則廢事業,未致之財不獲,既獲者消,宿儲耗盡

  —《善生子經》

  邪YIN之罪,亦令眾生墮三惡道,若生人中,得二種果報。一者妻不貞良,二者不得隨意眷屬。

  —《華嚴經》

  佛言邪YIN十罪:一者、常慮彼夫所殺,二者、夫婦不睦,三者、惡增善減,四者、妻子孤寡、五者、財產日耗,六者、惡事常被人疑,七者、親友誹謗,八者、廣結怨家,九者、死入地獄,十者、報盡為男,妻不貞潔;報盡為女,多人共一夫。

  —《法苑珠林》

  邪YIN有十惡事。何等十?常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪YIN。自失其妻。

  --《佛說出家緣經》

  邪YIN有二種果報:一者得丑惡妻婦,又不貞良。二者為他所壞。

  —《十住毗婆沙論》

  善男子,若復有人樂為邪YIN,是人不能護自他身,一切眾生,見皆生疑,所作之事,妄語在先,於一切時,常受苦惱,心常散亂,不能修善,喜失財物,所有妻子,心不戀慕,壽命短促,是名邪YIN現在惡果。捨此身已,處在地獄,受惡色力、饑渴、長命,無量苦惱,是名後世惡業果報。若得人身,惡色、惡口,人不喜見,不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故,一切外物不得自在。

  --《優婆塞戒經》

  復次邪欲報有十種。何等為十?一欲心熾盛。二妻不貞良。三不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終三塗。

  --《分別善惡報應經》

  兩性無性、黃門太監、陽痿皆屬宿世邪YIN惡果,

  請看-《大乘造像功德經》

  (二)、在佛寺塔廟、伽藍淨地、三寶之所行YIN,或者YIN污僧尼,其罪最重!

  若有眾生,侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內,恣行YIN欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期.

  ---《地藏菩薩本願經》

  (三)、不邪YIN善果佛經集萃

  不邪YIN者,有五增福:一者、多人稱譽。二者、不畏縣官。三者、身得安隱。四者、死生天上。五者、從立清淨泥洹道。

  —《般泥洹經》

  人不犯邪YIN,得四明智所歎之德,何等四?攝護諸根,離諸調戲,一切世間,悉共稱歎。已離邪YIN,無敢輕眄其妻室者,以是德本,志願無上,正真之道,得大人相,馬陰之藏。

  —《海龍王經》

  離邪YIN二種果報:一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。

  —《十住毗婆沙論》

  休息邪YIN獲十種功德。何等為十?

  一者、得諸根律儀為事決斷,

  二者、得住離欲清淨,

  三者、不惱於他,

  四者、眾人喜樂,

  五者、眾人樂觀,

  六者、能發精進,

  七者、見生死過,

  八者、常樂布施,

  九者、常樂求法,

  十者、身壞命終得生善道。

  諸仁者,是名休息邪YIN得十種功德。若能以是休息邪YIN善根回向阿耨多羅三藐三菩提,是人不久得無上智。彼人到菩提時,於彼國土無有生臭,亦無女根,不行YIN欲,皆悉化生。

  ---------《大方等大集月藏經》

  (四)、如何令邪YIN惡果變小不受?---戒惡忏悔改過、勸誡大眾遠離邪YIN、造佛像!

  A。至心發露忏悔、並且徹底改過,厭離邪YIN可以不受惡果:

  《分別善惡報應經》:佛言:復雲何業而不得果?所修惡業回心發露。省悟前非思惟嫌厭。心念口言作意專注重重忏悔。此業雖作而不受果。善業亦然。----從這段經文看,至心發露忏悔可以不受惡果。

  B、離邪YIN意、修行善戒、不隨喜他人邪YIN、幫助他人戒邪YIN、示其不邪YIN利益,如此行持,邪YIN果報,可減輕果報:

  《正法念處經》:雲何邪YIN得果報少?若邪YIN已專心忏悔不隨喜他。遮他邪YIN。示其善道。彼邪YIN業不具足滿。離邪YIN意。修行善戒。如是邪YIN。得果報少。不決定受。大意:如何令邪YIN罪業的惡果減少呢?應該專心忏悔邪YIN罪業;見別人邪YIN不應該為他艷慕歡喜慶幸;應該盡力勸誡阻止他人造作邪YIN,並為其講說善惡因果、以及不邪YIN的道理,這樣做的人,他的邪YIN罪業不會積聚滿足到受重報,心中遠離邪YIN念頭,持善法戒(五戒十善,含邪YIN戒),能如上要求去嚴格行持,那麼過去的邪YIN罪業,就只需要受很少的果報,不會成為必定要受的定業。

  C、戒惡忏悔造佛像:

  滅邪YIN惡業報,令一切惡報未來不受之法,即戒惡忏悔並造佛像,可令現受的定業少分容受,未來諸惡報無需再受。《大乘造像功德經》中佛告彌勒:業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。

  (五)《施燈功德經》在佛寺塔廟“供燈”,得身口意三業清淨、善友清淨,有助於“戒邪YIN”

  復次捨利弗。若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四。一者身業清淨。二者口業清淨。三者意業清淨。四者善友清淨。

  捨利弗。雲何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜邪YIN。於己妻所尚不邪行。況余人妻。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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