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自我警醒心中有十六邪行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，後果必定不堪設想;若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想象。因此，言語行為應暫時停止，如樹一樣安住不動。 　　我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可怕、人們談論最多的。 　　1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入可怖的惡趣。 　　2、嗔心：如果我們遇到不悅意、不可愛的怨敵或病魔等對境，相續中的嗔心就像熊熊烈火般盛燃，若未以大乘緣起空性或慈悲法門的甘露水來熄滅，很容易焚毀我們多生累劫所積累的福德資糧和智慧資糧的森林。 　　3、掉舉：是心往外散的隨眠煩惱，屬於一種心所。身掉舉，是身體一點控制都沒有，經常東奔西跑，一剎那也無法安住;語掉舉，指語言漫天胡扯，想說什麼就胡說八道，經常喜歡說是道非;心掉舉，是昏沉的違品，指心往外散亂，不能攝伏。當身口意處於這種不能內收的無自在狀態時，千萬不要隨煩惱而行，理應如樹而安住。 　　4、諷刺：當我們想用難聽的語言來諷刺、侮辱、毀謗、挖苦別人時，應立即制止，如樹而安住。 　　5、評論他人：我們不要議論他人的過失，道友之間不要互相評論、說長道短，這樣沒有任何意義。”所以我們平時應多看他人的功德，不要總盯著過失看，如果經常把別人看得一文不值，那說明你的相續不清淨。 　　6偽、7詐：指用虛偽狡詐的手段欺騙眾生。善天論師將“偽與詐”解釋為谄诳(詳見《俱捨論》)，不管怎樣解釋，如果自己為人不真實，欲以各種虛假的行為欺騙眾生，那馬上要如樹而安住。 　　8、自贊：現在人們贊歎自己的方法特別多，在家人有在家人的贊歎方式，出家人有出家人的贊歎方式，有時候自己明明沒有功德，也要添枝加葉地捏造一番。其實，真正有功德的人，用不著宣揚別人也會知道，假如你竭盡全力地宣傳自己，這說明某些地方肯定有問題。 　　9、毀他：有些人的誹謗相當可怕，但對真正的修行人來講，恐怕也不一定有什麼損害。我們在世間中也經常遇到無因誹謗，有時候這種謠言一輩子也洗不清，鑒於此，大家沒有真憑實據之前，最好不要誹謗任何人。 　　10、粗言：指給他人取外號、嘲笑別人缺陷等惡語。所以我們平時人與人之間最好不要亂起外號 　　11、離間：說一些挑撥離間的話，使原來關系和睦的兩個人，出現分裂產生矛盾。 　　12、思名：想獲得眾人交口稱贊的美名; 　　13、思利：欲求財富圓滿的利益; 　　14、思敬：想得到別人的恭敬愛戴; 　　15、欲差僕役：希望差遣僕從眷屬做事; 　　16、欲人侍奉：讓別人為自己洗腳等作承侍; 　　當出現這些心態時，一定要如樹而安住。 　　世人日日夜夜追求名聲，實際上名聲並沒有什麼意義，假如對眾生或來世的解脫有利，那有一點名聲也可以，就像有些高僧大德依靠名聲召集許多眷屬，通過佛法來調化他們。而世間人所希求的那些贊譽，以及財產恭敬、名聞利養，在一個修行者看來，無疑是系縛自己於輪回中的枷鎖。他們認為這是福報，但對真正的修行人而言，完全是解脫道的一種障礙.
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