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仁清法師:菩薩四十六輕戒之三十一 於佛所說生疑謗

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  《集頌》:“1、聞菩薩法甚深處,最勝深處真實理。

  諸佛菩薩難思議,神力化導現稀奇。

  不生信解情憎背,謗言不能引義利。

  不能引法非佛說,無益有情染違犯。

  非理作意內心起,或隨他說見如是。

  2、爾時菩薩強信解,我是凡夫惑障具。

  不學不修無深證,未得五眼六通明。

  如來宣說密意深,正量現見隨觀等。

  誠意無谄作敬順,不作毀言無違犯。”

  “甚深處”和“最勝深處”,是指“非凡夫”所能思議之境,“天台宗”把如來一代時教分為“藏、通、別、圓”化法四教,其中的“別教”屬於“獨菩薩法”,非凡夫和二乘所能理解的。

  “背”是“背捨、違背”之意。

  “不能引法”為非法,“不能引義”為非義,“非理作意”指不符合佛法原理的想法、念頭。

  在菩薩地為“五眼六通”,在佛地則為“五眼六明”。

  “正量”與“非量”相反,指“正確的、真實的標准”。

  “現見”為“親見”之意。

  “正量現見隨觀等”,宗大師的《菩薩戒品釋》解為“仰推如來非我境,正量現見隨觀等”,意即:諸佛如來對於諸法的實相(空性),以及諸法的事相(各各不同的形象差別)等是“了了分明,隨觀親見”的。對於佛的證境,我等凡夫是難思難意,只能以仰慕的誠敬心,毫不懷疑地去接受。

  如果對於甚深真實的菩薩法藏,或不可思議的諸佛菩薩的證境(比如神通道力等),不能生起信解,或有“背捨”的煩惱情緒,甚至謗言“非法、非義、非佛說”,不能利益有情等,無論是內心的“非理作意”還是煩惱種子的如此現起,也不管是聽信他人言後隨順了如此知見,即為“染犯”。

  作為一個大乘行者,應該有這樣的強烈信解:我是一介博地凡夫,煩惱惑業遮障了我的智慧,我無修無學更無證,也沒開顯由修而來的神通道力,對於如來所講的甚深密意,我雖然不能理解,但我堅信諸佛如來對於諸法的實相(空性),以及諸法的事相(各各不同的形象差別)等等是“了了分明,隨觀親見”的,如此誠敬的去接受,並隨順修習,這樣沒有毀謗的疑(不懂),是不犯戒的。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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