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南懷瑾：眾生易度人難度，寧度眾生不度人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“遙指海東新月上”，後世的禅宗，把祖師悟道的故事編集為指月錄。佛在《楞嚴經》上說，一個人問月亮在那裡?有人用手指向月亮，說月亮在這裡。但是你不要看指頭，只看月亮，你光去看指頭，不看月亮，是沒有用的，指頭不是月亮。佛說的法，不是這個指頭;我們大家學佛學了半天，都抓到指頭當月亮，都錯了。不過這個故事，說明眾生都是同樣的心理。 　　另一個是道家呂純陽的故事，也與指頭有關。呂純陽最後是由禅宗悟道，是黃龍禅師的弟子，所以呂純陽也變成佛教的大護法。他就有一句話，“眾生易度人難度”，他說的“眾生”不是佛學這個眾生，是指人以外的生命。眾生容易度，人最難度，“寧度眾生不度人”。 　　有一天呂純陽到南京，變成一個很可憐，苦惱的老頭子，到一個專門賣枴鮆的老太婆那裡，天天去吃枴鮆，吃了不給錢，吃了好幾年，這個老太婆永遠不問他要。他後來問這個老太太，為什麼不要錢?我看你這個老頭子沒有錢啊!呂純陽說：世界上沒有一個好人，只有你是個好人，你要不要成仙呀?老太婆說我不要成仙，我賣我的枴鮆，很舒服。你要不要發財?我有一個法子傳給你可以點鐵成金。呂純陽說著就在她那個鐵鍋上一點，鐵鍋就變成黃金了。老太婆說：嗯!蠻有道理，我還是不要。 　　呂純陽心裡想，這個人真好，世界上只有這個人是好人。最後又問：老太太，你究竟要什麼呢?老太太說把你的指頭給我就好了。呂純陽只好搖搖頭說，眾生易度人難度，寧度眾生不度人。 　　佛經上有一個指月的公案，叫我們看月亮，不要抓指頭，可是一般學佛的人，也同呂純陽碰到這位老太婆一樣，專抓指頭不看月亮。 　　佛說他所講的一切經典如同指出月亮在哪裡的標記，假如我們看見了月亮，知道了月亮在哪裡，那麼，這只指出月亮的手指就不需要了，因為指頭不是月亮，在《楞嚴經》裡，佛也說了八個字“以指指月，指非是月。”不要把指頭當成月亮了，佛經只是指頭，指出真理在哪裡，不要把佛經所講的道理抓住不放。在《金剛經》上說：“我所說法，如筏喻者。”我所說的法，如過河的船，已經上了岸，不要把船背著走，“過河須用筏，到岸不須舟。”一切如來種種的開示言說，就像指月的手指以及渡河的船一樣，只是工具而已。 　　佛說“知我說法，如筏喻者”，我的說法像過河的船一樣。筏就是木頭捆起來過河用的木排，你既然過了河就上岸嘛!過了河還把船背起來走嗎?沒有這樣笨的人。佛說：我的說法，都是方便，都是過河用的船，你既然上了岸，就不需要船了，所以我所說法，如筏喻者，這是個比方。“法尚應捨”，一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。“何況非法”，何況一切不是法呢!正法，如果最後捨不干淨，還是不能成道的，何況非正法，更不能著相了。這裡佛講得非常徹底。 　　整理自《金剛經說什麼》《圓覺經略說》 　　我們文化裡頭一句名言，“丹頭一到，點石成金”，我們小的時候讀書，贊歎老師把我們文章改得好，就說老師真是丹頭一到，點石成金，就是這個道理來的。 　　有一個故事，大家都曉得的，說呂純陽祖師要來度人，想教人成仙，但是很多年找不到一個人。所以有兩句名言一一“茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”，世界上茫茫四海人多得很，就是沒有一個人成器。後來呂祖碰到一個賣枴鮆的老太婆，就化身叫花子去白吃，這個老太婆也沒有問他要錢，也沒有討厭他。呂純陽看來看去，覺得這個老太婆是好心人，他就露了一手，把指頭一點，丹頭一到，把她的鐵鍋就變成金的了。這個老太婆看他指頭一點鍋子變黃金，也不動心，還賣她的枴鮆。呂純陽愈看這個人愈好，這種人到哪裡找啊?非要傳道給她不可。老太婆說學這個很麻煩，要練很久才能點鐵成金，不如你把這根指頭給我就好了!呂純陽一聽，真正是“眾生易度人難度，寧度眾生不度人”，就走了。 　　《我說參同契》
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