首頁 ：法師開示

大願法師：“心不入道”就是我們的病根 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們學佛，你不要單單求學一些理論，如果你所學的佛法不能用來在你生活中間增長智慧，不能夠轉變你的煩惱，那沒有很大的用處，那是心沒有入道，心不能夠與法相應，所以我們一定要能用來轉煩惱為菩提。有智慧就沒有煩惱，有慈悲就沒有冤家，要心中常生智慧，心中間要按照《金剛經》的開示：“不取於相，如如不動。”如果你的心取相，你決定是心沒有入道，你看這四個字——心不入道，就是我們的病根。 　　在家居士心很執著於外相，執著於外相就有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，各有各的見解，見解不同就有是非。夫妻為什麼吵架?大家意見不同、想法不同，只看到其他人的缺點，看不到優點，這樣就各有各的意見分歧。 　　所以我們要能夠透過外相見到自己的真心，不生不滅的如來藏心。好像一張白紙上面畫一個黑點，我們就會執著於紙上面的黑點。問你看到紙上面有什麼?你說：噢，我看到紙上面有一個黑點，有一滴墨水。其實你要知道，這紙上面除了這個黑點，除了一滴墨水之外，周圍還有很廣大的，都是白的。如果你只是執著於這黑點，你就生煩惱了;同樣的，你只是看到對方的小小的缺點，不能夠看到他許許多多優點的時候，你就生煩惱了。再一個方面，我們要能夠透過相見到性，知道這張紙也是什麼?也是我的心所顯現的。 　　所以我們的心要入道，心不能入道，不管你學什麼，都會成為一個知見，都會成為一個所知障，入道的基礎應該是輕現世重後世。如果你對於今生今世的事情很執著，我們現在的許多同修都是這樣，學佛可能皈依的時間有點長，但是心還是沒有入道，他誦經、做功課，不是真正地按照佛陀的教導去修行，而是執著於有一個很神秘的功德。 　　他說：“哎呀，我病，我不舒服，就要誦《藥師經》，我發個願，一天念四十九遍《藥師經》，我病就會好。”那你沒有好，你怎麼辦?不要執著於這個，其實這裡面是有具體的修法，誦經，每一本經裡面他都應該能夠行持，口能誦、心能行。 　　漢傳佛教裡面，有三個單獨傳的大法：一個是藥師法門，七佛藥師法;一個是准提法;一個就是首楞嚴法。大家先把見地樹立好，我們將來傳首楞嚴法就很容易相應。否則的話，你單單求法：“師父，你告訴我怎麼實修就好。”你見地沒有樹立起來，實修不相應，你的心沒有入道，所以我們要能夠輕現世、重後世，要能夠真正地與法相應。出家人如果不好好精進，沒有真正了解佛法，怎麼去指導在家的信徒?你出家時間比較長，帶弟子怎麼指導呢?現在有一些他帶弟子不是傳法，他是傳寺院傳財產，說：“我老了，你也不要到處跑了，將來這個寺院是你的。”這樣說，很糟糕了。自己不能真正地與法相應，不能實修。
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