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《佛說盂蘭盆經》可為現存父母延壽，去世父母超拔，功德倍增 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	同樣，本經之當機大目犍連，最初發心“欲度父母、報乳哺之恩”故，出家修行，蒙佛指導，始得六通，為如來十大弟子中之“神通第一”者。見其亡母，墮餓鬼中，自救不能，便弛還白佛，請求救濟之方。佛示盂蘭盆供之法，以救其母倒懸之苦。尊者由“愛其親以及人之親”故，即為現前道俗弟子、及後世人等請佛留此盂蘭盆救濟法門。是故佛應當機啟請之由致，興起於大悲，欲為說本經。 　　《佛說盂蘭盆經》及念誦儀軌 　　《爐香贊》 　　爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。 　　南無(海會)雲來集菩薩摩诃薩(三遍) 　　淨口業真言 　　唵，修利修利，摩诃修利，修修利，薩婆诃。 　　淨身業真言 　　唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。 　　淨意業真言 　　唵ōng，嚩wá日rì啰là怛dá诃hē賀hè斛hōng。 　　安土地真言 　　南無三滿哆，母馱喃，唵，度噜度噜，地尾薩婆诃 　　普供養真言 　　唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，三sān婆pó嚩wá，伐fá日zǐ啰là斛hōng。 　　南無本師釋迦牟尼佛 (三遍) 　　《開經偈》 　　無上甚深微妙法 　　百千萬劫難遭遇 　　我今見聞得受持 　　願解如來真實義 　　南無蘭盆會上佛菩薩 (三遍) 　　南無蘭盆啟教大目犍連尊者 (三稱) 　　《佛說盂蘭盆經》——西晉三藏法師竺法護譯 　　聞如是。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往饷其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。 　　佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」 　　佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禅定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然;若父母現在者，福樂百年;若七世父母生天，自在化生，入天華光。」 　　時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禅定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。 　　時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。 　　時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。 　　目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」 　　佛言：「大善快問!我正欲說，汝今復問。善男子!若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」 　　時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。 　　《報父母恩咒》 　　南(na)無(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(ye)莎(suo)诃(he)(108遍) 　　補阙真言 　　南nā谟mó喝hē啰là怛dá那nà，哆duō啰là夜yè耶yē。佉qié啰là佉qié啰là。 俱jù住zhù 俱jù住 zhù。摩mó啰là摩mó啰là。虎hǔ啰là，吽hōng。賀hè賀hè，蘇sū怛dá拏ná，吽hōng。潑pō抹mò拏ná,娑 suō婆pó诃hē。 (三遍) 　　補阙圓滿真言 　　唵ōng。呼hū嚧lú呼hū嚧lú。社shè曳yì穆mù契qiè。娑suō诃hē。 (三遍) 　　目連啟教，世尊宣揚，缽和羅飯利存亡。脫苦往天堂，妙樂無疆，孝行永流芳。 　　南無大孝王菩薩摩诃薩 (三稱) 　　《回向文》 　　願以此功德 回向弟子(某某)父母 六親眷屬朋友 現在者身體健康 福壽康寧 修習正法 晝夜吉祥 過去者離苦得樂 同生西方。 　　願以此功德 普及於一切 我等眾生 皆共成佛道。
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