首頁 ：法師開示

嘎瑪仁波切：你真是傳承上師的弟子嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大部分佛友都有個共識，一定要找到帶領自己系統聞思修正法的老師。觀察上師，在藏傳佛教裡，是皈依前就要開展的。簡單來說，首先應當善巧觀察上師，中間善巧依止上師，最後要善巧修學上師的意行，這樣的弟子一定會走上正道，這是依止上師的三要點。 　　皈依後，是不是傳承上師的弟子，要看弟子的行為，是否延續了上師的慈悲與智慧。因此，每位佛弟子，不要只是口口聲聲說自己是某個法師的弟子，一定要好好反觀自己的身口意，是不是如法繼承並延續著自己師父的悲智，還是僅僅只是皈依了，卻沒有聽從上師的教導，好好聞思修佛法、自利利他。如果打著上師，打著佛弟子名義去做不如法之事，甚至招搖撞騙，真的會加速墮入地獄，若不懸崖勒馬，好好忏悔，實在是太可怕了! 　　觀察上師時，如果他充滿菩提心，就可以去依止，至於他的外相如何，不是那麼重要。如果表面上很厭離世俗，外相上很有威儀，似很專心修法，但卻沒有菩提心，是不應該依止的。現在有很多擅於偽裝，聰明絕倫，狡詐多計的人，冒充大成就者，表面上的為人師表，實在很難讓一般信眾分辨啊! 　　在所有的上師德相中，最重要的是菩提心。具有菩提心的上師，所傳的必是大乘之法，所作所為都會利益眾生，必會帶領弟子走上正道，成就今世和來世之功德。如果沒有菩提心，這位上師就很容易被私欲牽動，不但無法調伏自己，更無法調伏弟子的心性，所傳的法，不管表面看來是多麼殊勝，都是為了增長自己的權勢和利益而已。 　　不管時代怎樣變化，發願依止生生世世和自己有緣的具德上師， 非常重要。如果一聽到上師的名字，內心就激動無比;或是一見到上師，一聽到上師的聲音，就會汗毛聳立，心生歡喜或自然落淚，生起無與倫比的信心，那這位就是你生生世世依止的上師了，就可以不用再觀察了。 　　不過，也不能盲目追求這種感覺。這種情況，有些確實是前世的因緣，所以一聽到上師的名字、見到上師、聽到聲音，言行舉止或思想觀念馬上就有明顯的改變，可是也有很多人還有待觀察。否則，見到不合格的上師，也覺得有種不同感受，甚至眼淚直流，於是輕易把他當成生生世世的上師，這樣就危險了。 　　我們遇到怎樣的上師，跟內心是否清淨及業緣有著密切關系。如果沒有宿緣福報，就沒有機會遇到賢妙的上師;如果心地不清淨，就算有緣遇到了真佛，但看不到他的功德，也沒有用啊!所以，對於傳授正法竅訣的恩師，不管他的行為如何，自己都要盡力做到心心念念不離“上師就是真佛”的想法。 　　我們決定依止之後，就不應該再觀察上師來批評過失。這裡所說的依止，並不是上師的一句口頭承諾，而是“必須要結上傳法、灌頂、竅訣等法緣”。依止了上師，還不斷挑剔上師的行為，會有很大過患。 　　一位好弟子，對於學法過程中的苦和樂，都要能忍受;應當不顧任何困難，依照上師的教導去行持，同時虔誠恭敬地祈禱，也很重要。對於該做的任何事，上師如何交代，我們就如何做， 千萬不能做出違背上師意願之事，以“上師，您遍知!”的虔誠信心，依止上師。 　　所謂學習上師的意行，是詳細地觀察上師的一切意行，而後自己在實際行動中，也按照如此去修持。上師內在的慈悲、智慧，以及如理如法度化眾生的行為，我們都一定要學習。 　　所有實修的訣竅，就是模仿上師;從模仿上師中，可以得到善巧圓融的智慧。過去所有的修行者，都是模仿佛菩薩的行誼而成就的，所以弟子依止上師，也同樣是隨學上師。就像用印模制作佛像，印模上有什麼圖案，全部都會顯現在佛像上。同樣的，一位具德的上師，就是弟子們活生生學習的榜樣。上師有怎樣的功德，弟子也要和上師一模一樣，就算不能完全相同，也一定要具有基本相同的功德。當然，這位上師必須符合具德的法相，否則依止錯了上師，師徒一起墮入地獄而不自知，這是很危險的。 　　依止上師，最重要的並不是常跟在上師身邊，或跟上師說話。而是了解上師的教言，並清楚如何修持，如何把佛法融入日常生活，讓上師的智慧、悲心融入自心，逐漸獲得上師戒定慧的功德，這樣才是真正的依止上師。我們一定要努力學習，讓上師內心的功德融入自己內心。 　　一切要以信心為主，在有信心、恭敬心的前提之下，學習上師的功德。如果沒有恭敬心、沒有信心去學習，就算知道了上師的功德，也學習了上師的教法，對自己也沒有任何利益。 　　如果我們遇到真正具德的上師，一定要不顧身心性命，追隨他修行。當然，這中間還需要許多因緣和合，才可能依止上師學法，否則，有許多的牽掛或障礙，甚至缺乏足夠的智慧和福德，也無法奮不顧身，專心修行。 　　三百年前，蔣秋多傑尊者(多智欽一世)就曾預言，在佛教遭受劫難後，佛法的火種將會在松崗(昌列寺山背)一帶重新點燃，並日益興旺，廣傳四方。 　　上師嘎瑪仁波切，(祖古顏班)，1968年生。四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康人，藏族。自幼聞思修之學習速度與圓滿異於常人，獲大堪布土登·曲吉扎巴仁波切頒授堪布之稱號，又被寧瑪巴噶陀寺莫扎法王認證為玉札寧波之轉世、噶陀寺祖師旦巴德協三大聞法頓悟弟子之一希熱將參的轉世。 　　現任寧瑪巴昌列寺(位於馬爾康)住持。著有《大圓滿前行釋論》《法音宣流》《法界心髓》《解惑之智》《妙寶菩提心》《佛法與生活》《妙離世間》《與心對話》《用好你的富緣》 《生命的覺醒》等。 　　前世： 　　一、 七覺士之曾萬勒周 　　公元七世紀吐蕃赤松德贊王時期，烏仗那(現巴基斯坦境內)著名密宗大師蓮花生大士(後被尊為藏傳佛教開山祖師)預知吐番將邀請他，主動起身，一路上用密咒調伏眾多妖魔鬼怪而使之成為佛教護法神。到吐蕃，與苯教惡魔展開多次神話般的戰斗，建成桑耶寺。首任堪布靜命大師為貴族平民七人授戒，開藏人出家之始。這就是著名的七覺士。其中的曾萬勒周與毗盧遮那等人被赤松德贊王派往印度求法，後學成證果。但曾萬勒周提前回國弘揚佛法途中遇劫難喪生，誓願未成。 　　二、 曾萬勒周轉世 　　毗盧遮那回國後開始翻譯佛經。數年後，選擇優秀孩童時發現了最聰慧的玉扎寧波，覺其非凡，乃以神通力觀其宿世，赫然發現其前世正是朋友曾萬勒周，以當時稱呼突然叫之，勒周立即答應。玉扎寧波後成為蓮花生大士25大弟子之一，得到蓮花生大士口耳傳承之“深密無死長壽法”、二十則口耳傳承之秘密修法、100則特別密修口授及金剛手密修教法，後成為寧瑪巴第五代教主。蓮花生大士預言，玉扎寧波等三大譯師將轉世嘉絨。 　　三、 玉扎寧波轉世 　　距今800多年前，3位來自嘉絨的修行者長途跋涉往噶陀求法，快到時，耳旁傳來旦巴祖師法音，頓時自性解脫，證得大圓滿心法。他們就是大家耳熟能詳的聞勝三友。其中的希熱將參正是玉扎寧波轉世。 　　四、 希熱將參轉世 　　玉扎寧波後又轉世為仁青多吉、白瑪將參、嘉絨得頓、艾東降措，而至現如今的嘎瑪仁波切。 　　尊貴的上師嘎瑪仁波切： 　　【乘願再來】 　　嘎瑪仁波切生於西藏下康區嘉絨十八土司之一卓克基的地方。仁波切出生不久，一位修行高深的心髓密咒師喇嘛丹吉，為他作加持除障的儀式，並取名為顏班(意即文殊)。仁波切童年時就具有大師的智慧，凡於所學，極易精通，在世俗處世的善巧與威儀上，也表露相當突出的睿智，因為他時時顯現種種德相，自幼就深得眾人的贊賞，成為當地僧俗的榜樣，他從小所作所為都以公眾的利益為優先，將自己的利益置之度外!因此他的行止覺醒了許多大乘正士的種性。 　　【嘉絨大譯師】 　　仁波切自幼禀賦聰穎，具語言及翻譯才華，童年即隨竹慶派大堪布　土登曲吉扎巴仁波切潛修密法多年，於其座下聞《龍欽心髓前行引導文》(上師言教集)，接受別解脫戒，聽學經律論，中觀等顯教義理，學習<密續藏><勝乘藏><訣竅藏><功德藏>等密乘教理，得<寧體四要>大圓滿灌頂及口傳心要傳承，在修持上具有相當圓滿的征候。 　　【興建佛學院】 　　仁波切在青少年時期隨上師土登曲吉扎巴仁波切在嘉絨弘法，大量翻譯多種藏經為嘉絨語，並助其上師於嘉絨噶陀派昌列寺建立嘉絨有史以來第一所顯密佛學院，雖然這所佛學院是自行砍伐木材，自行扛運石頭堆砌，建立在人煙罕至的高山頂上：但這一所僅供躲避風雨的佛學院，裡面有最稀有的佛法和修行人，就這一點佛法曙光，綻破了貧脊艱寒嘉絨地區數百年來佛法的沉寂黑暗! 　　【佛學博士、佛學院長】 　　仁波切多年精勤修持的證量，為上師　土登曲吉扎巴仁波切等授予堪布稱號(佛學博士)，於隆重典禮中舉行坐床儀式，同時授任嘉絨佛學院首席教授及院長。仁波切以當時十七歲之年齡，開始四處張羅佛學院所有的喇嘛學習的經典，遠向外地迎請教授師，總管佛學院大小事務。在偏遠寒困的西藏嘉絨佛學院，沒有電力與照明設備，為設電力相關工程，供冰冷高山上的電力，仁波切極為艱辛，四處奔波，此外還要維持佛學院喇嘛們的學習與生活，若沒有宿世的弘願與福德，如何扛得起如此龐大的佛法大業呢? 　　【毗盧遮那轉世的莫札法王與玉札寧波轉世的希熱將參】 　　由於仁波切深厚的宿慧與修持的福德，當噶陀寺黃金法台第83代教主莫札法王(毗盧遮那轉世)視察寺分部各地寺廟時，特到昌列寺傳授噶陀不共獨門教法，全套灌頂及口傳伏藏大師登督多吉和龍薩寧玻二師尊之<伏藏寶典>，法會圓滿當天，莫札法王當眾認證仁波切是蓮師二十五大王臣弟子之一嘉絨大譯師嘉莫　玉札寧波轉世為噶陀寺祖師旦巴德協三大聞法頓悟弟子之一希熱將參的轉世活佛，並授與法名：顏班　希熱將參，其後授與傳承之法帽、法衣、法器、法藥、多項法物及親筆認證之絲綢手卷，以為授記。 　　爾後多年，仁波切人雖在海外，但卻不斷護持噶陀金剛寺吉祥銅色宮的重建工程，並大力扶助噶陀寺和主要閉關中心的建立與修行者的資糧，同時，透過信件，仁波切在莫札法王的指示下，在台灣成立了中華民國噶陀十方尊勝佛學會，正式將噶陀法脈引入台灣，並於八十六年五月，噶陀第八十四代教主洛噶仁波切來台時，大力協助弘揚噶陀教法，仁波切種種行誼及以流利的國語弘法的深厚教化與對佛法廣弘扶植的建樹，真正表現了出生於嘉絨藏區噶陀派一大佛爺的風范! 　　1998年，仁波切還鄉時，嘉絨地區遠近大小村莊，聞其返鄉消息，紛紛放下手上工作，鄉人們扶老攜幼，不辭路遠前來參加百年難得的大會供及法會，為數共有上萬人，遠近來的信眾，沿路手捧白色哈達恭迎，而排隊等候加持的人絡繹不絕，甚至有人連夜趕來，徹晚跪在門口，虔誠地等待加持，在偏遠能見到如此情景是很稀有的。在仁波切主持的七日七夜大法會時，盛況空前，天空彩虹橫亘數日不滅，無數信眾親見此勝景，皆極為贊歎稱奇! 　　1999年，在噶陀萬僧大法會上，噶陀黃金法台莫札法王，雄冏仁波切及84代教主洛噶法王，將噶陀傳承第85代教主重位授予嘎瑪仁波切。此後8年間，年輕的的嘎瑪仁波切一直與莫札仁波切、洛噶仁波切等眾多大德一起，帶領無數弟子為重振噶陀門風而艱苦努力。 　　2007年，嘎瑪仁波切開始以全副精力打造嘉絨首座佛學院——昌列寺聞思講修院。老上師土登曲吉扎巴仁波切曾經預言授記，不久的將來，昌列寺將成為一座學僧超過2000人的超大型佛學院，正教的法幢將在這裡加被著來自世界各地的求法眾生。 　　上師嘎瑪仁波切長壽祈請文 　　願吉祥 　　語自在尊文殊童威力， 　　聞思修之智慧超絕倫; 　　豎立正教法幢妙無等， 　　足蓮永固祈願事業興。
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