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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：但懷凌雲志定得證金仙
天地有生有滅，但我們的佛性沒有生滅。當我們覺悟時，我們的心就會比天地還要高大。如果明白這個道理，看重自己的心，就能領會中華民族道統的內涵。所謂聖賢者，就是尊重自己的心超過一切。 人人皆有聖賢之心 孟子說：“富貴不能YIN，貧賤不能移，威武不能屈”。就是我們的心，在富貴、貧賤和權勢面前都能夠不失本色，持之以恆，這便叫作修行。 修行很簡單，人人皆有心，凡有心者皆當作佛。孟子說：“恻隱之心，人皆有之。”這人人皆有的恻隱之心，便是聖賢之心;父母都有愛子之心，這種愛子之心遍及天下，便是聖人之仁。 “大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”每個人心中都有光明與黑暗，保持住光明的心，杜絕掉黑暗的心，這就是“明明德”。這第一個“明”是動詞，意為“保持著”;第二個“明”作形容詞，意為“光明的”。每個人都具有聖賢之心，所以“在親民”，彰顯自己聖賢的品德去感染別人，就是修身、齊家、平天下。聖賢之道暢行，生命止於“至善”。至善，就是自利利他之行達到了圓滿狀態。 當我們的心與聖賢在一起時，我們過的就是聖賢的生活。雖然人生短暫，但這種精神是永恆的。我們的生命從生滅走向不生不滅，從低級的生命狀態走向高級的聖賢狀態，我們在這個過程中轉凡成聖。 眾生皆具如來本性 當我們念四如來聖號時，要懂得其中的共同點，這個共同點就是“如來”二字。眾生皆具如來本性，這如來本性便是我們最大的財富。諸佛果地福慧圓滿，但我們因地眾生的佛性裡也有多寶德，有三十二相妙色身德，有廣博身德，有離怖畏德，我們的佛性也是無量威德自在光明的。 每個人的佛性裡都有無量光無量壽，所以一切諸佛的佛性都是阿彌陀佛，每個人的佛性也都是阿彌陀佛，所以才要南無阿彌陀佛。但並不是每個人都能覺悟到這一點，不覺悟就是沉淪生死，流浪輪回;覺悟的就能回光返照，個個解脫。 人人皆有佛性，但如果不學佛，就不知道自己擁有佛性。青原行思禅師是六祖慧能大師的得法高徒，他與石頭希遷禅師初遇時，有一段精彩的對話。行思問：“子何方來?”希遷答：“曹溪。”再問：“將得什麼來?”希遷答：“未到曹溪亦不失。”又問：“若恁麼，用去曹溪作甚麼?”希遷答：“若不到曹溪，怎知不失?”如果不到曹溪學習佛法，又怎會知道自己本有的佛性呢? 孔子說：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中;小人之中庸也，小人而無忌憚也。”所謂中庸，中是佛性，庸是南無佛性，中庸就是明白大道、遵循大道。君子通達中庸的狀態，行持、安住於其中;而小人不懂得中庸的含義，因而為人處世無所忌憚。 所以要讓大家知道，每個人都有佛性，要遵守自己的佛性，皈依佛性。佛性是不生不滅的，是無量光無量壽的;佛性是多寶，是妙色身，是廣博身，是離怖畏，是無量威德自在光明。所以釋迦牟尼佛證道時說：“奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相，但因分別執著不能證得。”我們講一葉障目不見泰山，愚昧的有色眼鏡會障住我們看到大道的眼睛。 皈依三寶而得解脫 六祖慧能大師曾說：“迷時師度，悟了自度。”不明白道理的人，要親近明白道理的人，受他的教化，明白人人皆有的佛性，這叫皈依事相三寶。最終，我們要明白自己的理體三寶、自性三寶。自性有佛，自性有法，自性有僧，究竟的解脫是皈依自性三寶而得的解脫，所以自性三寶最為尊貴! 寺廟是佛度化眾生的平台，僧人雖然還沒有開悟，但是替佛宣揚，接引眾生，做眾生的福田。住持三寶的存在，就是為了引導我們的自性三寶，所以住持三寶也非常重要。 三寶乃人間良福田，通過忏悔業障、積累福報，就能打開智慧，終究了悟我們本有的佛性。這佛性在生不減，在佛不增，朗朗普照於天下。我們就是靠它往生西方極樂世界，哪怕業障還沒消除，都可以帶業往生西方淨土。 所以我們的人生目標就很明確：皈依三寶，淨化身口意，一生當中就能成辦。就如《致登泰山者》中所寫的：“但懷凌雲志，定得證金仙”。只要我們有這樣高尚的志向，那即生就能得到成就。 摘自傳喜法師2015年4月25日甘露寺法會開示
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