手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章 :轉載

 

梁文道:說你呢,以後專心吃飯

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  有一位日本禅師,日日修行,也沒什麼別的嗜好,唯獨喜歡甜食。在他病重的時候,弟子們從全國各地趕來探望,當然也不忘帶一些點心送給恩師,好讓他在圓寂前嘗一嘗。到快要坐化的那一刻時,老禅師一如其他道行高深的修行者,端坐席上,神情平和。但然後,他竟然拿起了一塊甜餅,放進口中,有點艱難地慢慢咀嚼。吃罷,他微微啟唇,好像要說點什麼,於是弟子們統統緊張地湊過去,心想師父要做他人生中最後一次開示了,非得好好聽清楚不可。老禅師終於說話了,他只說了兩個字:“好吃!”然後就斷了氣。

  一個人走到了生命的最後一刻,心中想的竟然還是適才甜品的滋味,留下的遺言竟然還是對那塊甜品的贊美,沒有任何告別,更沒有不捨與恐懼,他還不算最厲害的美食家嗎?所謂的美食家難道不就該是這般模樣嗎?一心一意地對待眼前的食物,心無旁骛,甚至置生死於度外。

  後來大家都說這位禅師真是高,已經達到覺悟的境界了,理由是佛學的修行最講究一個人是否時刻“正念”。

  “正念”指的就是非常專注地活在當下,走路時專心走路,睡覺時專心睡覺,不執著於過往發生的事,也不憂慮未來的煩惱。這種狀態自然是快樂的,同時也是無我的,因為它完全切斷了“我”的過去與未來,不把過去發生的事情當作自己的事,也不把將來的“我”看成是現在這個“我”的延續。要在平常達到這種狀態已經很難,要在死的那一剎仍然保持這種狀態就更難了,所以很多人都認定這位“甜品禅師”是真正的涅 了。

  其實我們天天進食,又何曾試過每一餐每一口都專心地吃呢?吃早餐的時候看報紙,吃午飯的時間變成一場工作會議,晚餐吃的是“電視汁撈飯”。我們有多久沒試過好好地、一心一意地對待眼前的食物了?如果我們專心地吃,食物的味道會不會變得和平常不一樣呢?我們常常為一些吃齋的人感到可惜,為一些飲食上有諸多禁忌的人扼腕。可是回頭細想,我們平常囫囵吞棗地吃東西,甚至吃這一頓的同時就念著另一頓,難道這就是享受了人生、懂得飲食的樂趣了嗎?

  看來美食家起碼可以分成兩類:絕大多數都是心思敏捷,想象力豐富,吃一塊肉的時候,會回味起從前遠方某家菜館的手藝是如何高明,或者惦念著明天的一頓盛宴;少數像甜品禅師這樣的,則全神貫注於眼前所見、嘴中所嘗。對這種人來講,或許連一口白飯都是人間至味。

  日本還有一位以烹調料理聞名的禅僧籐井宗哲,他曾經在新干線的一趟列車上遇見一位青年,這個年輕的上班族把公文包放在膝上當小桌,一邊喝啤酒一邊看雜志,順便拿出便當來吃。

  宗哲和尚注意到,這位青年“是以看雜志為主,順便吃便當”。他的行為“不過是把‘進食’當作機能性動作,也就是將食物放入口中,機械地咀嚼後,經過喉嚨,最後儲存在胃袋”。宗哲和尚好整以暇地看著這位上班族,發現“他的目光始終盯著雜志,根本感覺不到便當的存在。這類人的飲食生活,可稱之為‘機器人進食’”。

  說來慚愧,我也是個進食機器人,常常一個人吃飯,吃的時候也是丟不開書本雜志,生怕浪費了吃飯的時間。再推想下去,平日的工作餐或飯局,豈不也是如此?為什麼很多飯局明明叫了一桌子菜,走的時候都剩下許多未盡的菜肴,偏偏回到家後還會覺得餓呢?那是因為在飯局裡我們往往專注於說話而忘了食物。沒錯,食物常常不是飯局的主角。我很少聽到有人說:喂,有家餐廳很不錯,我們約某某一起去吃吧。絕大部分的情況是反過來,先是想好要約哪些人,然後才去找個飯館成全大家的聚會。

  無論是一個人吃飯的時候看書報電視,還是一堆人找個吃飯的地方開會談生意,都是我們不想浪費時間的表現。真是諷刺,這是個美食發達的年代,幾乎人人都是美食家,偏偏我們還會覺得吃飯是件浪費時間的事情。大概人們心中有個標准,覺得日常三餐僅是必要的營生手續,可以隨便打發,任意填上其他活動;而美食,則是一種很特別、很不日常的東西,必須嚴陣以待。

  不過,要是我們用對待美食的態度去對待最簡單不過的食物,又會產生什麼效果呢?

  前幾年,越南高僧一行禅師來香港訪問。在他主持的禅修營裡,他教大家用很慢很慢的速度吃飯,吃的時候不要交談,全神貫注於眼前的菜肴,這就是所謂的“正念飲食”了。一行禅師曾以“橘子禅”說明正念飲食的方法:不要像平常那樣一邊剝橘子一邊吃,而要專心地剝開橘子的皮,感受它剎那間射出的汁液,聞它散發於空氣中的清香。然後取出一瓣橘肉,放進口中緩慢地嚼,全神貫注地體驗門牙咬斷它、臼齒磨碎它、舌頭攪動它等每一個動作,直到它幾近液化,被吞咽下去為止。

  如果你這麼做,你會對一瓣最普通的橘子產生前所未有的全新感受。你還會發現自己用不著專程購買一枚昂貴的意大利血橘,因為你根本不曾知道什麼叫作吃橘子。最美妙的是,這種修行還會引導你注意吃的過程,仿佛,你不曾吃過。

  比一行禅師的橘子禅更誇張的,是美國佛學導師康菲爾德的葡萄干修行法,他教導學生們用十分鐘去吃一顆葡萄干,很多人吃完之後竟然覺得太飽了!

  我們不可能每一頓飯都這麼吃,但至少可以每天花一點時間練習心無旁骛的正念飲食。你也不用覺得它是個宗教色彩很濃的儀式,你只需要把它當成認識美食的基本練習就行了。

 

上一篇:淨空法師:心定不下來,聽經可以定下來,要怎麼聽?
下一篇:大願法師:為過去而誦經,為未來而念佛,你為現在做了什麼?


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)