首頁 ：居士文章 ：轉載

閉上肉眼，睜開心眼 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	雲巖禅師正在僧堂裡編織草鞋，洞山良價禅師從他身旁經過，說： 　　“老師，我可以跟您要一樣東西嗎?” 　　“你說說看!” 　　“我想要老師的眼珠。” 　　“為什麼要我的眼珠呢?你自己不是有嗎?” 　　“我沒有眼珠!” 　　“假如你有眼珠，你要如何安置它?”雲巖禅師淡淡笑道。 　　洞山良價禅師無言以對。 　　雲巖禅師這才嚴肅地說道：“我想你要的，應該不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧!” 　　洞山良價禅師忽然改變口氣：“事實上我要的不是眼珠。” 　　雲巖禅師大喝一聲：“前後矛盾，不知所雲。你給我滾出去!” 　　洞山禅師仍誠懇地說道：“出去可以。只是我沒有眼珠，看不清前途。” 　　雲巖禅師指著自己的心說：“這不早就給你了嗎?還說什麼看不到?” 　　洞山良價禅師終於大悟。 　　其實，洞山禅師要的並不是我們“肉眼”的眼珠，而是我們內在的“心眼”。佛門歷來重視“心眼”的妙用，正所謂“找眼不如找心，問路不如問心”，用心眼去看一切，才不會迷路，才不會困惑。洞山禅師也是因為終於懂得了心眼，才有所悟。 　　我們熟知的肉眼，是用來觀察世間萬象，長短、方圓、青紅皂白的，但這種觀察只是表面的、淺顯的。只有心眼才能觀察宇宙萬物的本體，直達天地眾生的內核。這就難怪洞山禅師在找到心眼之前，雖有肉眼，但仍然看不清前面的“道路。了。因為這。道路”不是康莊大道或通幽小徑，而是我們自己的本來面目，是禅佛的真谛。同樣，在生活中，當我們遭遇困境，也可以問問自己的內心，找找這顆心眼，讓它帶我們看穿得失榮辱的虛妄假相，穿越起落沉浮的層層迷霧，並最終發現自心的清淨圓滿和世界的祥和安寧。 　　那具體來說，我們怎樣才能找到這顆神奇的心眼呢? 　　學會淨心。心一動，一切皆動，浮躁與煩惱接踵即來，心眼就再也無暇睜開了。真正的佛法就是要求人能把握自己的心，別讓它浮動、散亂，人心一旦散亂，做什麼都會不對勁，生活就會很苦惱。然而，我們想要淨心的時候，往往習慣於用理性去控制，但這樣做的結果往往適得其反。告訴自己“不能動心，不能動心”，這個時候心已經在動了;提示自己：“心不能隨境轉”，這個時候心已經在轉了。真正的淨心、不動心不是刻意地去控制它，也不是刻意地去把握它。在任何時候都知道自己的心，卻不給它強加任何束縛，心自然而然也就不動了。具體來說，可以試著深呼吸，試著時常放慢節奏，放空自己，僅僅專注於自己的呼吸或耳邊的鳥叫蟲鳴，這樣心自然而然就會靜下來，私心雜念自然而然就會遠離你。 　　學會自省。你我的心靈如同一間房屋，久不打掃就會沾染塵埃，為了保持它的潔淨，需要以自省為帚，經常打掃。“知人者智，自知者明。”人生在世，若能時刻自省，還有什麼痛苦煩惱不能排遣，擺脫的呢?佛說：“大海不容死屍。”那是因為水性是至潔的，雖然表面藏垢納污，實質卻清淨湛然，不為外物所染。我們若能時常自省，使心如水，那麼這顆心眼就能更容易被我們發現。而那些從不反省的人，雖然每天看上去過得忙碌充實，實質上卻不知道自己究竟在做些什麼，與昏庸度日沒什麼差別。他們仿佛一架嗡嗡作響的紡車，連續不斷地扯出生活之線，卻從不去細心梳理，最後只會弄成團團亂麻。 　　學會堅持。我們找不到自己的心眼，有很大一部分原因是因為過於在意別人的眼光、別人的標准。就像故事裡的洞山禅師，非要向別人要“眼睛”。其實，在佛陀眼中，我們每個個體都是自在自足、自性圓滿的。正如《占察善惡業報經》所載：“如來法身自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中亦皆具足，不變不異，無增無減。”一個人要是能體察到自身這不變不異、不增不減的本性，自然能在這個世界上擁有精彩和圓滿。如果一個人非要向別人的標准看齊，甚至為了別人的標准而改變自己，那最後只會失去自己，失去一切。 　　“世人不知心是道，只言道在他方妙。”佛陀眼前的清澈、禅師心中的澄明，都是世間眾生渴慕卻又難以企及的境界。在眾生的“肉眼”中，美麗或丑陋的風景都被籠罩在薄霧或塵埃之下，越是走近就越是朦胧;快樂或煩惱的生活也常常被圍困在重巒疊嶂之中，越是急於走出迷陣就越是辨不清方向。殊不知，“終日尋舂不見舂，舂在枝頭已十分”。所有問題的答案，只會開在我們心頭;所有煩惱的本質，只有 　　“心眼”才能看穿，我們又為何去別處探求呢?不妨學學洞山禅師：閉上肉眼，睜開心眼，前方自然是一片坦途。 　　佛光偈語 　　自心自淨不動念，“心眼”自現; 　　自心自掃不染塵，“心眼”永存; 　　自心自信不轉移，“心眼”長明!
	上一篇：人體最佳的洗澡、睡覺、吃水果、美容...時間 下一篇：修行何必在深山，紅塵也是大道場