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蔡禮旭：知道、悟到、做到、得到 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	知道、悟到、做到、得到。明白這個道理，可是你真正做得下去嗎?就像《三字經》講，「人遺子，金滿籯;我教子，惟一經」，有沒有道理?有。請問有錢人一百個，幾個人做得到?有錢人說：「你自己沒錢，講得這麼輕松;你假如有錢了，我相信你也做不到。」所以你看，多少人要表演。范蠡(陶朱公)他表演了，我的長輩盧叔叔他也表演了，取之社會，用之社會，錢財全部布施，一心為聖教的弘傳。反而他這麼做以後，後代不會拿著他的福報去享，反而更佩服他的父親，最後快馬加鞭追隨他父親弘道的腳步，這是有智慧的父親。留一大堆財產，他在那裡，「花不完」，他還有志氣?他還向道?所以道理是這樣，真正做得下去，除非你真搞明白了，不是聽一聽而已。所以看破叫明理，看破的人一定放得下，放不下就是還沒有真明理。 　　所以古人有一句話講到，說所有讀歷史的人都會覺得看到前朝的人是怎麼失敗的，就在那裡感歎：「怎麼這麼糊塗?怎麼干這麼荒唐的事情?」「後人哀之」，哀歎這些前朝的歷史;「而不鑒之」，自己沒有引以為鑒、鑒戒，自己在那裡感歎，自己還繼續在干，自己做的事情跟前朝一樣，還是在好女色，但是還在罵前朝的人。所以「後人哀之而不鑒之」，他沒有真正深刻體會來時時提醒自己，犯的錯照樣。所以這個世間沒有新鮮事，《二十五史》裡面不知道提了多少次了，我們所犯的過失《二十五史》都重復提醒。「後人哀之而不鑒之」。所以誰最有福?聽，肯聽勸的人就有福，肯記取歷史教訓的人，他人生就少走太多彎路，甚至於跳脫很多的陷阱。那後人不鑒之，「亦使後人而復哀後人矣」，每一代人就在感歎上一代人的悲哀，一代歎一代，一代歎一代，「亦使後人而復哀後人矣」。 　　其實坦白講，不用一代一代了，把這個道理拿來放在哪?放在我們自己。當我們在感歎哪個朋友的時候，趕快回光返照;當我們在說他傲慢的時候，馬上，「我有沒有傲慢?」我在那裡感歎他，在那裡批評他，可能我自己跟他一樣。所以老祖宗提醒我們，「見人惡，即內省」，太重要了。只要沒有這個態度，一定變成我們在哀歎別人，事實上我們也走的跟他是同樣的路。因為人要反省大難大難。可是藉由看到別人，你覺得不對了，趕緊反省自己，才能夠看到自己的問題。所以這些態度都是成就德行的關鍵。「見人善，即思齊」，這個態度沒建立起來，麻煩，見人善，即嫉妒。沒有學習他，那會跑到哪個方向?嫉妒、傲慢，「又有什麼了不起?」甚至去批評、毀謗他。長善救失重要，你不長善，慢慢很多習氣會現前。 　　所以學到的道理不奉行，我們鐵定會退步，「學如逆水行舟」。當我們看到《弟子規》哪一句，三根哪一句，我不能全心全意去奉持，沒有這個態度，保證退步。「明天再說」，「給我三個月以後我再來做」，那絕對進步不了。有一個很大的殺傷力，就是「還有明天」，保證把我們的道業給毀掉。「明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎」。 　　真想成就的人，真想利眾的人，從哪裡看出來?從他奉行孔子說的「仁者先難而後獲」，先從最難的習氣下手，你就看出這個人是真干。假如他最嚴重的他都放在一邊，還是很認真學，那是學樣子給人家看，那很可能還是陶醉在別人的肯定當中。不從最難的下手，談不上真干。所以俞淨意公那一篇教誨，最可貴的就是，修學絕對不能修在相上、修個表面，想要人家覺得自己好，贊歎自己，最後幾十年下來，窮困潦倒。所以要從心地下功夫，從起心動念下功夫，不能僥幸，不能做表面功夫。 　　摘自：《群書治要36O》學習分享　蔡禮旭老師主講　第八十二集
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