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劉素雲：淨土法門有七寶，修學之人要記牢 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學生：法雨惠群生—「淨土法門有七寶，修學之人要記牢」。 　　接觸和認識淨土法門，准確的說，應該是從二OOO年開始的。我多次和大家說過，二OOO年是我人生命運的轉折之年。在此之前，我生活在痛苦的深淵之中不能自拔，就在我走投無路，痛苦不堪，幾次想了此殘生的關鍵時刻，我得到了一本《無量壽經》會集本，和一套老法師講的《無量壽經》光盤，就是從那個時候起，我接觸和認識了淨土法門。從此，我人生命運來了個大大的轉折，這個大轉折可以用不可思議這四個字來形容。這個轉折使我體悟到了人生還有另外一種活法，這種活法是那麼的自在，那麼的快樂，這就是十五年來我修學淨土法門得到的真實智慧和真實利益。 　　我修學淨土法門十五年，我得救了，我不能自私自利，我知道還有無量無邊的苦難眾生在受苦受難，他們都是我至親至愛的親人，他們和我是一體。我得救了，不能忘了還在受苦受難的眾生，我要向佛菩薩學習，發大菩提心，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。怎樣幫助眾生呢?我是修學淨土法門得救的，我要把救我出苦海的淨土法門介紹給一切有緣眾生，讓這些有緣眾生通過修學淨土法門，開真實智慧，得真實利益，這就是我寫這篇分享報告的初衷。我今天分享的題目是「淨土法門有七寶，修學之人要記牢」。這裡所說的七寶，是我十五年修學淨土法門的高度概括和總結，在這裡供養給同修們，願我們切磋與共勉。 　　淨土法門第一寶：《無量壽經》會集本 　　《無量壽經》會集本是我們修學淨土法門的教科書，而且是終身必讀的教科書，這是我們淨土法門的第一寶。 　　上淨下空老法師在為《淨修捷要報恩談》一書寫的序文裡，開頭有這樣一段話：「淨土法門乃一乘了義、三根普被、橫超三界、迳登四土、極圓極頓之不可思議法門，印光大師所謂究竟暢佛本懷之法也，高超一切禅教律，統攝一切禅教律。而其中之《無量壽經》者，乃淨土法門之總綱，淨土群經之首要，其重要性不言而喻。」這一段話，可以說是對淨土法門和《無量壽經》的最高評價，這個評價可以用簡潔、明了、透徹、一語中的來形容。 　　釋迦牟尼佛講經說法四十九年，給我們留下經典三藏十二部，在這浩如煙海的經典中，世尊多次宣講的唯有這部《無量壽經》，除此之外，找不出第二部多次宣講的經典。之所以多次宣講，顯示出這個法門的重要，顯示出這部經的重要，特別是末法時期，一切眾生在一生當中能得度，可以說就是這個法門、這部經。 　　夏蓮居老居士乃佛菩薩再來，來到娑婆世界救度末法時期苦難眾生，用什麼救度?就是這本《無量壽經》會集本。夏蓮居老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯本，廣撷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本也。誰推的?第一個推崇的是慧明老法師，他是夏蓮居老居士的皈依師，也是一位通宗通教、顯密圓融的一位老法師;居士裡面第一個推崇的是梅光羲大士，這是一位有修有證、德高望重的大德居士。 　　《無量壽經》會集本是淨宗第一經的標准本，末法九千年中許許多多人(眾生)是依這部經而得度。佛度有緣人，能夠見到這部《無量壽經》會集本，你能受持讀誦，並依教奉行，你就入了彌陀一乘願海。一乘是成佛，不是菩薩，不是二乘、三乘，二乘是大乘、小乘，三乘是聲聞、緣覺。一乘是成佛，你入了彌陀的一乘願海，你今生成佛的機緣成熟了。讀過《佛說阿彌陀經》的同修們都知道，《佛說阿彌陀經》是六方諸佛贊歎，而《無量壽經》則是十方諸佛贊歎。可見這部經意義之深遠不可言喻。我們有幸能在這一生當中聽到、讀到《無量壽經》會集本，並能依教奉行，真的像彭際清居士所說的「無量劫來希有難逢的一日」。我們可不可以這樣認識，《無量壽經》會集本不僅僅是淨宗第一經，也是一《大藏經》的第一經。 　　《無量壽經》會集本的問世和弘傳，可以說歷盡艱難，二十多年來，對《無量壽經》會集本的批評、批判之聲音可以說此起彼伏，一浪高過一浪，之中也不乏毀謗之詞。中央電視台有一檔節目叫做「黃金一百秒」，其中有一句口號叫做「是金子總會發光的」，不知道為什麼，每當我聽到這句口號時，就不免想到《無量壽經》會集本，《無量壽經》會集本就是一塊真金，總有一天它會發光的，況且現在不已經在發光嗎? 　　淨土法門第二寶：《淨土大經解》 　　《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》，簡稱《大經解》，這是黃念祖老居士在古稀之年，以抱病之身，為其先師夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本寫的注解。如果說《無量壽經》會集本是淨土第一經，那麼黃念祖老居士為《無量壽經》會集本寫的這部注可以稱得上是淨土第一注。這部注的絕妙之處在於是以經注經，完全符合「述而不作，信而好古」的原則，這是一部融禅密淨為一體的精美絕倫的絕世之注。 　　說到黃念祖老居士為《無量壽經》寫注解的因緣，更是讓人欽佩不已。在這裡我引用老居士的幾句話：「念祖乃具縛下凡，謬蒙先師以注解宏揚此經之大事相囑。余雖初發大心，但以障深慧淺，承此重命，實深惶懼。所幸曾參先師講席，親聞此經全部。且於廿載隨侍之中，得聆禅淨密各宗玄奧，粗曉先師會集大經之深心。」老居士的這些話我曾經反復讀過多遍，每讀一次，都讓我感到心靈的震撼，老居士每句話裡的字裡行間，無不透出發自內心的謙虛，讓我們這些後輩讀後深感汗顏。想想我們，生活上、工作上、學習上，特別是在學佛的道路上，哪怕有了那麼一點點的進步就會沾沾自喜，甚至得意忘形，看看老居士，一個通宗通教、顯密圓融的佛門大德，卻如此謙虛，怎能不令人肅然起敬!老居士遵師囑注大經功德無量。《無量壽經》會集本出來了，非常需要注解，因為如果沒有注解，經裡面有很深的奧義，初學者不容易看得出來，有了這個注解，為我們學習這部經，了解這部經的奧義，提供了極大的方便和幫助。 　　老居士能夠為這部經寫注，可見其學佛功底之深厚，他跟隨恩師夏蓮居老居士二十年，二十年沒有離開老師身邊，天天聽老師講經說法，才能夠奠定他如此深厚的學佛功底。老師對學生當然了解，學生有沒有智慧，有沒有德能，有沒有慈悲心，能不能擔起這個使命，老師心裡最清楚，所以老師選中了這個學生來為大經寫注。因為老師知道，他有這樣的智慧，有這樣的能力，有這樣的德能，有這樣的慈悲，一定能把為大經寫注這件事做圓滿。老居士沒有辜負恩師的厚望，古稀之年，抱病在身，環境惡劣，大家知道，在那個歷史的特殊年代，老居士受到了嚴重沖擊，被批被斗，被戴上寫有牛鬼蛇神的高帽子游街示眾。就在這樣惡劣的環境下，老居士想的不是個人安危，而是「愧深恩之未報，懼無常之將至」，老師交代的使命尚未完成，怎麼能對得起老師?老居士害怕壽命不夠，完不成為大經寫注的工作，他常常想的是這個，「於是奮老病之殘身，繼傳燈之宏誓」，奮筆疾書，閉門謝客，全力注書，終於為我們留下了這部流傳千古的《大經解》。今天，每當我們手捧《大經解》，是否感受到了它的厚重，感受到了它的不可思議，感受到了它的無價，能不能讓我們對老居士的那種崇敬之心、感恩之心油然而生?所以我說，《淨土大經解》是淨土法門的第二寶，是當之無愧的。 　　淨土法門第三寶：《淨土大經科注》 　　二O一O年四月五日(時值清明節)，上淨下空老法師放下已經講了四千多小時的《華嚴經》，開始啟講《淨土大經解演義》，《演義》之後，開始宣講《淨土大經科注》，到目前為止，已經是第四回宣講《淨土大經科注》了。而且老法師告訴我們，從二O一O年四月五日開始，他把所有的大經大教都放下了，從此以後就專心致志的講這部大經了。我們是不是該從這裡悟到點什麼? 　　老法師在《淨土大經解演義》和《淨土大經科注》裡都曾經說過，他學習和宣講這部大經的六個因緣，其中第一個因緣是「蓮社授經」，就是李炳南老師將載有他作了眉注的夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本，親手交給了老法師，這就是師傳吧。這是老法師接觸、學習，乃至現在弘傳這部大經的第一個緣。而最近的一個因緣是，老法師看到世界亂了，災難頻繁，眾生苦不堪言，於是老法師放下《華嚴經》，專修專弘《無量壽經》會集本，專講黃念祖老居士的《大經集注》，一心求生淨土，親近阿彌陀佛，以期將這個功德回向法界眾生，化解災難。到目前為止，《大經科注》已經是第四次宣講了，在國內外，乃至整個虛空法界引起了強烈震撼，它的深遠意義不可測及，將流傳千古，教誨和指引末法九千年的苦難眾生破迷開悟，離苦得樂，脫離六道輪回，脫離十法界，回歸常寂光土。 　　老法師教誨我們，專修專弘《無量壽經》會集本和《淨土大經科注》，一定要牢記和遵循「念佛三要」，第一不懷疑，第二不夾雜，第三不間斷。這三句話說起來容易，做起來真的很難，但是非做不可。不懷疑，必須對這部經有深刻的理解，這部經、這部注幫助我們斷疑生信，怎樣才能對這部注有深刻的理解?方法就是讀書千遍，其義自見。我們要堅定不移的相信，這部經、這部注決定能夠救世尊末法九千年的眾生，只有這個法門，往生就得度。修學其他任何法門都要斷煩惱，都要消業障，斷煩惱、消業障不是一般人能做得到的，能做到的人太少太少了。我們要選擇一條穩穩當當的道路，決定能夠走得通的，能一生成就的，就是這部經、這部注，千萬千萬別錯過呀，《淨土大經科注》是淨土法門的第三寶，你相信嗎? 　　淨土法門第四寶：《來佛三聖永思集》 　　《來佛三聖永思集》是淨宗一代宗師上淨下空老法師贊歎推薦給我們的佛門榜樣，上淨下空老法師告訴我們，海賢老和尚給我們做出了修行人的最好榜樣，他一生老實專念一句佛號，沒有涉獵其他法門，他成就了，而且是大成就，是大徹大悟、明心見性的大成就。他靠什麼成就的?就靠這句阿彌陀佛佛號。這句佛號就是十方三世一切諸佛的總名號，念阿彌陀佛就是念十方三世一切諸佛，一切諸佛所說的一切經教全在這一句佛號中，老實念佛，求生淨土，必定得生。這個法門真正是不可思議的微妙法門。 　　二O一四年五月至二O一五年五月，我利用一年的時間，把海賢老和尚的光盤聽(看)了兩千遍，真的是受益匪淺。感恩上淨下空老法師為我們推薦和介紹了這麼好的佛門榜樣。海賢老和尚九十二年一句佛號不拐彎，他給我們表的是純粹的念佛成佛的法，具體點說，海賢老和尚為我們表了六個法，他是阿彌陀佛派到這個娑婆世界來作證的。 　　第一，為夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本作證，證明這部經是真經，是淨土法門的第一經，也是《大藏經》的第一經。 　　第二，為黃念祖老居士的《淨土大經科注》作證，證明這部注是淨土第一注，真實可信。 　　第三，為上淨下空老法師作證，證明老法師二十多年來依這部經、這部注教化眾生是完全正確的，證明上淨下空老法師傳的是釋迦牟尼佛的正法。 　　第四，為阿彌陀佛作證，他告訴修淨土的同修們，西方極樂世界真的有，不是假的;阿彌陀佛真的有，不是假的。 　　第五，給念佛成佛作證，這是他來到這個娑婆世界的第一使命，他的使命圓滿了，回歸常寂光了。 　　海賢老和尚表的最後一個法是「若要佛法興，唯有僧贊僧」。表這個法意味深長，耐人尋味。看看佛門內外的現狀，就知道老和尚的一片苦心了。什麼時候僧贊僧了，佛法就興旺了。 　　學佛就是要找到一條解脫之路，現在路就在我們眼前，榜樣也在我們眼前，就看你做何選擇了，有的人因緣成熟了，堅定不移的以海賢老和尚、來佛三聖為榜樣，選擇這條解脫之路，他今生就成就了;有的人因緣未完全成熟，還在徘徊不決，那這個機會就又擦肩而過了，真的是好可惜;有的人沒有緣，還在謗佛、謗法、謗僧，還在造作罪業，那就繼續在六道輪回吧，真的是可憐憫者。 　　上面，我談到了淨土法門的前四寶，我在這裡用一段話先把這四寶概括一下： 　　蓮念淨海四聖賢，四人皆為大經來，彌陀願海傳燈人，各人使命擔在肩。蓮公十載會真經，三個真實普賢行。念老六載作集注，慈舟普度救群生。淨空恩師傳正法，堪學釋迦第一人。海賢和尚作證轉，一生念佛不拐彎。都是彌陀好弟子，都是菩薩世間現。睜開慧眼看一看，多少菩薩在表法，多少菩薩世間現。菩薩表法為哪般，為救眾生離苦難，但願眾生早醒悟，快上彌陀大法船。大悲慈父翹首望，企盼嬌兒快回還，切莫忘了回家路，西方極樂是家園。 　　下面再說說淨土法門的另外三寶。 　　淨土法門第五寶：《淨修捷要報恩談》 　　《淨修捷要報恩談》是黃念祖老居士非常重要的修行開示，是老居士給末法眾生留下的無價之寶。上淨下空老法師對《淨修捷要報恩談》贊歎有加。老法師告訴我們，「黃念祖老居士有一篇講演，題目是《淨修捷要報恩談》，《淨修捷要》是他的老師夏蓮居老居士作的，這篇講演就是他對《淨修捷要》的講解。」老法師說，「夏老居士的《淨修捷要》寫得很好，這裡面提到三十二拜，每一拜都有很深的義理在其中。黃老居士講解得簡單扼要，明白透徹，其味無窮，法喜充滿。我們用真誠心、清淨心、恭敬心去聽去看，就會開悟。」 　　老法師還說，「要把這兩篇印成一本小冊子，大量流通，這能幫助我們認識淨土。您要是真的把它念明白了，把它的義理想清楚了，能堅定淨土的信心，能信、能願，自然就能持名，你這一生決定得生淨土。生淨土就是成佛，一生成佛，不要等來生。」老法師的這些話說得多清楚、多明白，難道我們還沒有聽懂嗎?我把《淨修捷要報恩談》列為淨土法門的第五寶，應當說是當之無愧的。 　　淨土法門第六寶：兩土導師一接一送，不可思議。 　　姐姐往生前，我知道念佛人往生西方極樂世界阿彌陀佛前來接引，但我不知道釋迦牟尼佛送這個事情。記得姐姐往生前大概十幾天吧，有一天我和姐姐通電話，電話裡姐姐對我說，「小雲，我往生時兩個慈父一接一送」。我當時有點懵，隨口問了一句，哪兩個慈父?姐姐說，「兩土導師，就是西方極樂世界的阿彌陀佛接，娑婆世界的釋迦牟尼佛送」。聽了姐姐說的話，我一時無語，因為我這是頭一回聽說這樣的事情，聽了就是聽了，我也沒把這事放在心上。姐姐往生，兩土導師一接一送真的得到了驗證。這可讓我吃驚不小，太神奇了，太不可思議了。如果這件事不是姐姐往生前跟我說了，如果不是真的得到了驗證，如果不是這件事就真真實實發生在我姐姐身上，如果這件事不是我親身經歷，如果……，我怎麼能夠相信這事是真的?但是事實就是事實，事實就在我眼前發生，不容我有半點懷疑。 　　淨土法門太妙了，太妙了，妙不可言，妙得不可思議，念佛人往生時兩土導師一接一送，這可以說所有法門裡的獨一無二。真是大悲慈父!感恩，深深的感恩。 　　淨土法門第七寶：阿彌陀佛聖號 　　對於這句阿彌陀佛聖號，念佛人是再熟悉不過了，我們每天都在念阿彌陀佛，卻又不清楚或不完全清楚為什麼要念阿彌陀佛。我在這裡說，阿彌陀佛聖號是淨土法門的第七寶，可不是茶余飯後的閒聊，我要以一顆真誠心、恭敬心告訴大家，我在這裡說了淨土法門的七寶，實際上七寶即一寶，一寶即七寶，千寶萬寶集於一寶，而阿彌陀佛這一寶是寶中至寶。 　　說到阿彌陀佛這句聖號的無比殊勝的功德，說到阿彌陀佛聖號的不可思不可議，所有聽上淨下空老法師講經的人，恐怕是聽了太多遍了，有的人大概都能倒背如流了，但為什麼仍然效果不明顯，功夫不得力?一言以蔽之，一是沒聽懂，不懂怎能會念?請注意，我這裡說的是會念，在念字前面有一個「會」字，這會與不會，差別可就大了;二是生死心不切，日復一日，年復一年，得過且過，無常一到，說什麼都晚了，後悔也來不及了。這樣的事情在我們身邊發生的還少嗎?同修們，引以為戒吧! 　　阿彌陀佛聖號的殊勝功德，上淨下空老法師已經為我們講得太多太多，在這裡我不再累述，我只想告訴大家，阿彌陀佛聖號是真言中的真言，這是如來第一大法，總持諸佛名號，總持一切菩薩名號，念阿彌陀佛名號，諸佛都念到了，一切菩薩都念到了;總持諸佛菩薩所學、所修、所弘、所傳的一切經教，八萬四千法門、無量法門都在這句名號裡，功德不可思議!念到大徹大悟，明心見性，你的境界和釋迦牟尼佛，和六祖惠能大師，和海賢老和尚無二無別。這要靠悟!你自己悟不到，永遠是霧裡看花。打個比喻說，一塊金磚放在你面前，你不認識，你把它當成一塊磚頭，真是有眼無珠!我們念這一句阿彌陀佛，實際上我們是在享受阿彌陀佛的果覺，就是這一點，有多少念佛人認識到了?真正信佛的人，就這一句佛號念到底，這叫真信，真信真成就，而且是當生成就! 　　最後，供養同修們兩首偈頌，願共勉之。 　　「淨土法門有七寶，七寶個個皆奇妙，奇妙之極不思議，不思不議悟真谛。」 　　「人在寶山走一遭，滿山珍寶任你挑，怎奈有眼不識貨，一樣寶貝沒取著。」 　　慚愧弟子劉素雲頂禮，二O一五年十一月十四日。 　　願以此篇分享報告紀念姐姐劉素青居士往生三周年。 　　老法師： 　　我們讀了劉素雲居士的報告，淨土法門七寶，她說得很好，通俗、淺顯，容易明了，希望同修們都能夠記住。 　　劉素雲居士大家都很熟悉，她修行十五年了，十五年就是一部《無量壽經》，這第一寶。她的成就，我不必說了，大家都羨慕。羨慕是一樁事情，要向她學習才管用。為什麼她能做到我們沒做到，做不到的原因在哪裡?她放下了，我們沒放下，關鍵在此地。世出世間法沒有例外的。聖賢人可以做到，佛菩薩可以做到，都告訴我們，一切眾生個個都能做到，為什麼?本來是佛，本來你就是聖賢。你為什麼做不到?迷失了自性，迷在五欲之中，迷在七情裡面。七情五欲，佛在經典上不知道講了多少遍，告訴我們那是假的，那不是真的。怎麼是假的?當體即空，了不可得。這句話很難懂，明明有你怎麼說當體即空?所以我們得感謝近代這些物理學家，特別是量子力學家，他們搞清楚了，物質現象是什麼?這宇宙的奧秘，他們把它揭穿了，物質是假的，揭穿之後告訴我們，根本就沒有物質這個東西存在。這個事發生在什麼地方?就在當下，就在面前，我們從來沒發覺過。 　　物質現象從哪來的?從念頭在高頻率之下產生的幻覺。我們今天看到的這個現象，確實就像我們看電視，就像我們作夢，夢中的境界，電視屏幕上境界。但是屏幕，我們能看到是真假，它的頻率不夠高，現代的電視畫面，頻率是百分之一秒，也就是一秒鐘生滅一百次，這個頻率。彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念，每一個念就是一個念頭，就是一個生滅。一秒鐘有多少次生滅?不是一百，不是一千，不是一萬，一秒鐘是二千二百四十兆。我們無法想象，作夢也沒想到，這樣高頻率的波動現象就在眼前，眼睛看不到，身體接觸不到。難得量子力學家，在近代二十年才把它揭開了，這樁事情搞清楚、搞明白了，我們看到報告，回頭再看佛經，感謝科學家，幫助我們終於了解了。 　　我們的了解跟科學家一樣，聽到他們，一樣的了解，不得受用。誰得受用?佛菩薩得受用，阿羅漢得受用。為什麼他能受用?他是自己看到。用什麼去看到的?不是肉眼，佛菩薩的天眼，佛菩薩的慧眼，佛菩薩的法眼。佛菩薩五眼我們都有，只是我們的五眼被妄想分別執著障礙住了，不能現前，放下妄想分別執著就現前了。大小乘經上佛常說，放下執著，你就證阿羅漢，阿羅漢的五通你就得到了。他的五通從哪裡來?障礙放下了，什麼障礙?見思煩惱放下了。 　　知道我們平常五種見惑看錯了，五種思惑想錯了，產生錯覺，放下見思煩惱，阿羅漢證得了，事實真相了解了少分。比我們六道眾生高明多了，欲界天、色界天、無色界天都比不上。放下五種見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，兩種神通恢復了，天眼、天耳，證須陀洹果，初果，大乘初信位的菩薩，剛入門。我們今天連入門都談不到，在門外，還自以為很了不起，自以為是佛弟子，佛不承認，你在門外，你還沒進門。至少你進門，一年級的學生，佛會承認你，你是我的弟子，門外不算。光拿三皈證書沒有用處，那個沒效，要真有功夫那個戒牒才有效，皈依證才有效，自己沒有到那個地方，那是假的，沒效。 　　要知道世出世間一切法，世間聖賢，出世間的佛菩薩，統統要講求，章嘉大師頭一天告訴我的，看破、放下。我們現在沒看破，要放下幫助你看破，看破之後，看破又幫助你再放下，從初發心到如來地，就是看破放下、看破放下。這是章嘉大師教給我的，初入佛門什麼也不懂，佛學的術語他不說，他用這麼淺顯的話告訴我，就是大乘佛教講的止觀，止是放下，觀是看破，止幫助觀，觀幫助止，確實從初發心到如來地，止觀是修行，放下幫助你看破，真看破了。現在我們聽說，還放不下，聽得不夠透徹，聽了之後半信半疑，不是真的。真正聽懂了，是假的，還放在心上干什麼?日常生活當中，我放下了，家人不肯放下，那怎麼辦?恆順眾生，隨喜功德。放下不是表面，從心地，心地放下，事上隨緣，真功夫，真受用。 　　修淨土法門特別重要的，心上只放阿彌陀佛，阿彌陀佛之外統統放下，絕對不要往心上放，我們往生才有把握。心裡頭還有妄想，還有雜念，這個把功夫全破壞了。所以要有很高的警覺心，劉素雲提到了生死心不切，一定要，你們每天看新聞，看全世界災難，提高警覺，不定我們會遇到，不定就在現前，隨時我們這個命可以丟掉，你還想什麼?捨命不怕，捨命到哪裡去，這個問題可大了!有人三途去了，地獄去了，有人又到人間來了，有人生天了，六道十法界。我們不搞這個，我們就是一個方向、一個目標，西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這就對了。
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