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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：大悲飯，不可撇湯
(其二)大悲飯，不可撇湯。如不慣煮連湯干飯，當以此湯煮菜，或另作飲湯之用。凡人家煮飯撇湯，須多用水，多用柴。米之原汁，皆在湯中，反棄之。只存其米質，而棄其原汁，折福費錢，且養人之力小。 汝母之病，與汝二堂弟之病，均當以大菩提心，供給彼大悲飯菜一月。彼病若真好，便可種大善根。汝二堂弟，若回心轉念，當另是一種態度。人皆有天良，其居心動念行事，完全不依道理，他還要說人家不依道理，他有道理。只此一念，便是天良發現處。可惜無人指點，又不反躬自責，便成狂愚之輩。若肯回心自問，必有慚愧欲死，覺天地間無有容我之處。從此日日知非，日日改過，便是聖賢之徒矣。果能身病愈，而心病當漸愈。汝且日日與彼回向，求三寶加被，又承觀音慈力，神咒妙義，食之一月，必有奇效。汝母之病，及汝堂弟之病果愈，便是光宗耀祖之大者。較彼得一官一職，而不能為國為民者，乃天淵懸殊也。 連湯干飯若未慣，且留心試試，自得其法，此亦惜福衛生之大者。普陀法雨寺，光緒十幾年，一飯頭師，雖一二百人之飯，亦連湯干。此人當了數年，所省柴火，日須一二擔，且多出飯，飯還養人。後一飯頭，每頓須撇幾桶湯，梢水桶滿，則倒之陰溝。庫房，客堂執事不過問。可知此飯頭，一年遭踐常住柴火米汁，其罪大矣。祈以此義，與一切人說，亦愛惜柴火五谷之一件大事也。 (其三)汝母吃大悲飯，既有效，而足尚未愈，且再吃一月，此事絕無難為。米若少，不妨少下，得便當再寄。至於二弟之態度良善，此實汝之誠心所感，致三寶加被。古人所謂，至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者。當家今日方回，信已令彼看，明後日當為念佛。然以七十老人，久患足疾，不可著急，望其即好。若再吃一月，定可痊愈。即仍不好，亦不可謂誠而無感，佛法不靈。至於二弟，尤當誠感，使祖宗得一好子孫，其榮耀為何如也。 節選自《印光法師文鈔續編(上)》：“復袁德常居士書(四)” (其二)各處講演錄，聞已排矣。光目力益衰，即此來復二信，用手眼二鏡，始仿佛看見。故於講錄，不能干預。張師祠之佛光社社長，只能掛一空名。至於講演題跋，則力不能為矣。 張節婦，以大藏經，為佛光社鎮社利生之法寶，其功德，當令自己蓮品高增，其孫慎修痰病即愈。今為慎修，與令愛有貞，各寄大悲香灰一包。 此灰加持三月多久。每日少則誦五十遍，多則七十五遍。系大餅干桶貯之，一桶約十余斤，約計誦持大悲咒有六七千遍。 此一包灰，可作二三百次沖服。初沖時，當取二十分之一，放於大碗中，用開水沖之，攪攪，候灰質沉下，將水灌於壺中，瓶中，日三服之。 宜吃素，常念南無觀世音聖號，必有神效。 病大好後，當少沖，不必照前取二十分之一也。 若不信，不志誠，則無效。 富貴人多病，一則一事不肯操作，血脈便不周流。二則多食血肉諸品，若遇一有毒者，則其禍不小，或致殒命。即無毒之物，由殺時恨心所結，故帶毒性。雖不能即時藥殺人，然其毒積久，必發而為瘡為病。張沈氏，肯令慎修戒殺吃素，其痰病當可即愈矣。 所余之灰，當供於佛龛之下一邊，或掛於高潔之處，以待不時之需，及隨便救濟危險之症，不可亵渎。 所沖過之灰質，宜加水潑於屋上，以示敬重。 此即干大悲水，可以寄遠方，可以留歲月。當地非極危險之症，不肯與也。 節選自《印光法師文鈔續編(上)》：“復江易園居士書(四)(民國二十五年)”
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