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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：如何將自己的罪業轉化為功德？
在忏悔的過程當中，需要四種對治力，這個很重要! 第一個對治力是所依對治力，就是觀想金剛薩埵; 第二個對治力是厭患對治力，即發現並後悔以前所做的罪業; 第三個對治力是返還對治力，就是以後盡量不造惡業，犯了什麼樣的錯誤，盡量改正; 第四個對治力是現行對治力，就是通過觀想金剛薩埵降下甘露，或者是通過禅定、通過念咒語等不同的方法，來清淨自相續的罪障。依靠這四種力量，任何罪業都可以清淨。 其實罪業沒有什麼功德，但是能得到清淨就是它的功德。這個罪業很奇怪的，如果我們沒有好好地忏悔它，雖然這個罪業很小，但是慢慢慢慢會增長的。就像有些人，雖然原來借的錢很少，但是這個利息就一直翻倍翻倍，過了幾年，利息都已經超過了原來的本錢，最後負債累累。相反，如果我們忏悔，雖然是非常大的彌天大罪，但是依靠忏悔的力量，原來這個大的罪業也就慢慢縮小，甚至就根本沒有了。忏悔有這種能力。就像雖然是一堆山王大的干草，但是一個火焰就能在短短的時間當中讓其全部燒盡無余。同樣的道理，我們的忏悔也具有非常大的力量。 一般來講，愚笨的人不會忏悔的，他不想忏悔，他不願意忏悔。而有智慧的人，雖然他在生活當中可能會造罪，但是他會忏悔，他會使用一種方法來清淨罪障。所以對於智者，雖然他犯的是大錯誤，但是最後不會染污他的;而對於愚者來講，雖然他犯的是小錯誤，但是最後後果也是不堪設想的。因此，我們懂得忏悔就非常重要。 其實忏悔實際上是一種慚愧心。我前一段時間這樣說過：所有的人來到這個世界上的時候，都不想自己當一個壞人，原來的理想很美好的，但是因為生活、家庭、感情、生存等等各種原因，最後在實際行動當中，就不得不被迫做壞人。(本來你是去喇榮開金剛薩埵法會，但是你給朋友、父母、單位說，我是去泰國旅游，或者是去印度，或者是去尼泊爾支援去了……但回來的時候，看到你的皮膚都黑了，他們都覺得也不太像：怎麼去泰國這麼黑呀?本來你不想說妄語的，可是，有時候為了開法會，也稍微說一點方便妄語。其實這個不是很壞的。)所以我們有時候，確實因為無明的原因，可能自己不懂，會造罪的。 不要說我們佛教徒，其實在世間當中也有這樣忏悔的現象。我以前看過，有一個美國人，他在跟自己家人吵架後，心情特別不好，喝了6瓶啤酒，然後在開車時撞死了一個6歲的孩子，最後被判刑，在監獄裡面度過了5年。他出獄之後，心裡一直忘不了自己所犯的這個錯誤。在後來的10年當中，他一直惦記著這件事情，覺得自己是一個非常可怕的殺人犯。他以這個孩子的名義建立了一個基金會，然後在每一個禮拜當中，他拿10美元放在這個基金會當中。在每一個月當中，他利用一天的時間，在他原來撞死過人的地方，自己舉起一個很大的牌，上面說：我是一個酒後開車撞死過人的人，希望所有開車的人一定要注意。這樣持續了很長時間。他自己一直覺得，自己的罪業沒有辦法清淨，在一生當中，也一直特別特別地慚愧。 其實我們很多人只不過是不說而已，在自己的人生經歷當中，有些可能是因為無知而造罪。有些女性可能墮胎，很多殺過人的;有些人可能以前因為生活、生存，說過很多妄語，有過欺騙，我們有些人在做生意的過程當中，就很難免說妄語;有些人可能因為無知，或者因為生活的傳統，殺害過其他的一些動物。我覺得大城市裡生活的人，的的確確是很可憐的，現在所有的紅白喜事、宴席、過年，所有的這些節日，都變成殘害其他眾生生命的日子。你們想一想，結婚的時候殺了多少眾生;過年的時候殺了多少眾生;過節日又殺了多少眾生。其實我們人類有時候是特別可怕的，我們的這種歡喜、快樂，非要以付出無數眾生的非常可貴的生命為代價。 甚至對別人的痛苦，我們卻認為這是快樂的，是很歡喜的。像廣東那邊，有時候他們吃一些動物，包括海鮮、青蛙、魚等，光是吃了還不行，一定要活生生地吞下去。聽說有些人吃蛇的時候，蛇的尾巴在嘴裡還一直動來動去的，就這樣吞下去。還有一個吃法，廣東那邊叫“三叫”，就是吃剛出生的幼鼠的時候，先用筷子夾著它，聽到它的叫聲，然後粘調料的時候，聽到它的叫聲，最後在嘴裡面咬的時候，也聽到叫聲。他們說，如果沒有這三種叫聲的話，就不是新鮮的，不是很好的味道。現在很多海邊城市的人，就一定要親眼看到這個眾生受苦，才覺得很有營養，很值得。其實這都是非常愚癡的一種做法。 我想我們在座的很多人，在沒有皈依並學佛之前，因為不懂取捨，應該造過許許多多的業。無論是南方、東方，各個地方的很多人吃老鼠、吃青蛙……吃青蛙也有很多很多非常殘忍的手段。我在十多年前寫過一本書叫《悲慘世界》，後來很多人看了之後，就不想吃肉。當然也有部分人批評我，說不要寫，不然的話，對他們的生意，對生產發展、社會進步是有害的……就有一些不同的觀點。但是我們只要是做好事的話，不同的人的反對是正常的，你們要記住，如果做壞事的話，很多人會贊歎你的。我們的這個社會有時候會變成這樣的。 前一段時間，北京的新聞上特別說，從懸崖上把豬扔到江裡，特別殘忍，這個在全球上，很多人有不同的評論。其實我們現在的一些生活的樂趣、快樂，可能建立在別人的痛苦、眾生的痛苦、血肉和生命上，那這樣的話，我們的生存有什麼意義?我們需不需要忏悔?這次你們也可以好好地想一想。我們不說無始以來在漫長的輪回當中肯定造過各種各樣的業，即使從小到現在短短的這些年，我們暫時不談已經入了佛教的別解脫戒、菩薩戒和密乘戒，就僅僅基本的作為人的倫理道德方面的十種善業、十種不善業，用最低的要求來衡量的時候，也造業無數。 也許可能我們在藏地生活的人，造的業少一些。他們有的也可能會說妄語、做邪淫、殺生等等，但是他們從小都是有一種因果的觀念，父母一直都說：這樣不能做，不然會下地獄的，這樣做的話，是不合理的。大多數的父母從小就給他們這樣的一種因果取捨的觀念。但是在其他的一些城市當中，的的確確很多人來到這個世界，是特別盲目的。我遇到很多佛教徒，他們現在想起來的時候，確實是很感恩很多善知識們的引導，以及道友們的開導。為什麼呢?如果沒有很多的佛教徒的這種支持，他們很有可能還要不斷地造業，那麼人活100年，則造業100年，最後離開的時候，就如《四百論》裡面講的一樣：凡夫人大多數都是墮入惡趣，我們可能會成為地獄、餓鬼和旁生的真實無偽的這種材料。 所以，我們這次忏悔，不用問別人，“我有沒有什麼值得忏罪的?”你自己扪心自問，就知道自己應該忏悔。我為什麼特別喜歡開金剛薩埵法會呢?雖然我從小也沒有殺過生，在這些方面應該可能稍微好一點，但是，如果按照經典，嚴格來講，“閻浮眾生，舉心動念無非是罪”。所以真正地，我們造的罪業應該是非常多的。有些人還覺得：我是很善良的人!其實並不善良。不說嚴格的，即使用基本的一些要求來衡量的時候，也覺得不善良。
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